Мы в Instagram:

Instagram

XML имеет неверный формат

Новости дня

Единство в памяти и судьбах

Единство в памяти и судьбах |


Одним из первых и, пожалуй, одним из самых значимых событий нового 2017 года станет, несомненно, открытие мемориального комплекса «Ахульго» в Унцукульском районе. Это событие знаковое для всего Дагестана состоится завтра.



Количество показов: 38
Статус: Новость дня
Тулпаров назначен директором Кумыкского театра

Тулпаров назначен директором Кумыкского театра |


16 января министр культуры РД Зарема Бутаева официально представила коллективу Кумыкского музыкально-драматического театра им. А-П. Салаватова нового директора. Им стал заслуженный деятель искусств России Скандарбек Тулпаров, сообщили газете «Ёлдаш» в Министерстве культуры республики. На посту он сменил Заурбека Бабатова.



Количество показов: 821
Статус: Новость дня

«Имканлыкъ болса, ишимни дагъы да яхшылашдырма сюемен» |

Детальное описание: 


Бугюнлерде Хасавюрт районда 10 мингден артыкъ сабанчы хозяйство бар, тек оланы барысы да бир йимик ишлемей. Яхшы ишлейгенлерини арасында Хамавюртдагъы Жафар Къырымсолтанов ёлбашчылыкъ этеген «Къырымсолтанов» деген сабанчы хозяйство гьар йыл бир кюйде гелим ала. Шо хозяйствода мен районну юрт хозяйство управлениесини къуллукъчулары Расул Хасаев ва Юрий Бабаев булан бир нече керен болгъанман. Гьар заманда да бу уланны къасткъылывуна гьайран боласан.

Бу гезик биз ону топурагъын сюрдюре туруп тапдыкъ.

–Мен гьар заман чачыв топуракъларымны гюзде сюрдюрюп къояман, – дей Жафар. – Шолай этсем, топуракъ бузлап-ачыла туруп, язбашгъа хуму чыгъа. Сонг аз харжлар булан тюзлейбиз, бир культиватор гьайдап, язлыкъланы чачабыз.

– Сен гьар йыл нече гектар ерге чачасан?

– Мен сабанчы хозяйство къурмагъа 1999-нчу йыл сюйген эдим. Шо заман мени 2-3 гектар тюгюл ерим ёкъ эди. Мен шо йылларда помидор ва хыяр чача эдим. ­Огъар да кёп къол гюч герек. Адамланы ишге къуршай туруп, гелим алма башла­гъанча, шайлы харжынг гете. Мен алагъан гелим яман тюгюл эди, тек шо ишни промышленный къайдада, демек, машинлешдирген къайдада ишлетегенлер, тюшюмню оьзюне токътайгъан багьасын учуз эте эди. Олай да, шо йылларда башгъа пачалыкълардан сав йыл дегенлей токътамай емишлер ва помидор-хыяр гелме башлады. Айтагъаным, бизин йимик топуракъда болдурагъан ишчилени яшылчасы бишип битгенче, олар эки къайтып тюшюм болдура эди. Артдагъы йылларда Мычыгъыш республиканы Аргун шагьарында уллу теп­лицалар ачылды. Базарлар оларда болдурагъан яшылчалардан толду. Айтагъаным, яшылчаланы болдурув маънасыз болду.

Шо йылларда адамлар тавукъ сакълав ва гьайванланы семиртив булан машгъул болду. Мен де къатты емлер болдурма башладым. Шо замангъа гьар биревден ижарагъа ерлер ала туруп, бугюн мени 200 гектар ерим бар.

–200 гектар – кёп ер, ишлетме къыйын тюгюлмю?

–Озокъда къыйын. Биринчилей, ишлетме техника ёкълугъу, экинчилей де, болдурулгъан малны сатма къыйын экени четимликлер тувдура. Мен бу йыл 30 гектар ерге гюлайлан, 70 гектар ерге гьабижай ва 100 гектаргъа буса суданка чачгъан эдим. Яман болмады. Суданканы ерли от булан бирге чалабыз. Бичен тайланы юртда алма сюегенлеге 60 манатдан элтип абзарына къотардыкъ. Яшлагъа иш де болду, бир-эки манатлар да къазандыкъ.

–Гьабижайны къайсы сортларын чачасан?

–Мен гьали сынав этип тураман. Бизин топуракъларда къайсы янгылмай чыгъа­гъанын ва артыкъ тюшюм берегенин тергеп тураман. Бу йыл башгъа-башгъа авлакълагъа «Кубанская белая», «Краснодарская сахарная 210», «Голландская сахарная «Ролти» ва «Югославская 645» деген сортларын чачдым. «Югославия» дейгени яман болмады. Гюлайланны да «Мас­тер» деген майлы сортун чачаман.

–Техникадан къайры дагъы масъала ёкъ деме яраймы?

– Бар озокъда. Сув масъала бар. Сугъа­рыв масъала яйда биринчи ерде. Кёп йыллар къаралмай къалып, татавуллар бузулгъан ва лай басгъан. Экскаватор ва башгъа техника алып, татавулланы тазалама, бир-бирде чи янгыдан къазма тюше. Шолар бары да болдурулагъан малны багьасына гире ва багьа этип къоя.

Мен бирдагъы да бир затны айтма сюемен: неге гьакимият топуракъ булан доланагъанланы аявламай экен? Оланы янын тутса, ишине тергев берсе, сабанчылар бир-эки йылдан къапеселени оьзюбюзню химиясыз болдургъан малыбыздан толтуруп болар эдик. Шолай болса, мен де ишимни дагъы да яхшылашдырма болар эдим.

–Бара-бара шолай да болар. Мен буса сени къыйынлы, тек берекетли ишингде оьрлюк­лер ёрайман!

–Кёп савбол!

 


Гебек КЪОНАКЪБИЕВ,

оьз мухбирибиз.

СУРАТДА: (солдан биринчиси) «Къырымсолтанов» деген сабанчы хозяйствону ёлбашчысы Жафар Къырымсолтанов юрт хозяйство управлениени къуллукъчулары булан гьабижайны гьалын тергей.

(Авторну архивинден алынгъан сурат).





Актуальные темы: Y

Юзйыллыкъ ёлубузда |

Детальное описание: 


1. Желал-Эт-Дин Къоркъмасов

Желал-Эт-Дин Къоркъмасов 1878-нчи йыл Хумторкъали юртда тувгъан. Темирханшурадагъы реальный училищеде, сонг Ставрополь гимназияда охугъан. Ол мунда охувчуланы яшыртгъын кружогунда актив кюйде ортакъчылыкъ этген, революция демократларыны – Герценни, Белинскийни, Добролюбовну, Чернышевскийни асарлары булан таныш болгъан, гимназиячыланы башгётеривлерине къошулгъан.

1897-нчи йыл гимназияны битдирген сонг, Желал-Эт-Дин Къоркъмасов Москва университетини естественный факультетине тюшген. Мунда ол алдынлы революциячы ёлуна берилген студентлер булан таныш болгъан, кавказлыланы бирлешивюнде къурумчулукъ ва пропаганда ишге кёп тергев бакъдыргъан, башгъа якълардан гелгенлени бирлешивлери булан таныш болгъан ва олардан таба политика яшавгъа баргъан сайын бек къуршалгъан. Администрация булангъы, полиция булангъы эришивлер, тартышывлар ону учун тутулувну къоркъунчлугъун тувдургъан. Гьызарлавлардан яшынып, Ж.Къоркъмасов Парижге баргъан, онда Сорбонна университетини естест­венный факультетине тюшген, сонг шо университетни юридический факультетин битдирген.

Мунда, Сорбоннаны орамындагъы 16 номерли уьйде жамият илмуланы Рус оьр школасы ерлешген болгъан. Бу школада В.И.Ленин 1903-нчю йыл юрт хозяйство масъалагъа гёре лекцияланы курсун охугъан. Ж.Къоркъмасов да Рус оьр школасына юрюй болгъан, В.И.Ленинни таныгъан, Рус оьр школасыны къурувчуларыны бириси М.М. Ковалевскийни лекцияларына тынглагъан. «Максим Ковалевскийни Парижде айтгъан сёзлери мени гьали де эсимде: «Халкъ оьзю умуми культура яшаву булан байлавлу болмай туруп, илмуну тавлагъа ювукълашдырмагъа бажарылмажакъ», – деген эди», – деп геч-геч Къоркъмасов эсге ала болгъан.

1905–1907-нчи йылларда революция башлангъан вакътиден берли, Ж.Къоркъмасов РСДРП-ни Темирханшура къурумуну къурувчуларыны бириси гьисапда гючлю чалышывун генг­лешдирген. Оратор гьисапда, загьматчы халкъны къурувчусу ва ёлбашчысы гьисапда, пачаны елевчюлерине ва ерли зулмучулагъа къаршы гётерилген адам гьисапда ол Дагъыстанны загьматчыларыны арасында генг кюйде белгили болгъан.

Социал-демократ гьаракатыны оьсювюнде Дагъыстанда янгы девюр башлангьан. Уллу къыйынлыкълардан оьте туруп, Ж.Къоркъмасов, М.Дахадаев, М-М.Хизроев ва башгъалары 1906-нчы йылны башында РСДРП-ни Дагъыстан област комитетин яратмагъа бажаргъанлар. Партияны област комитетини ёлбашчылыгъыны тюбюнде ишчилени, сабанчыланы, солдатланы, охувчу яшёрюмлени ябушуву гючленген.

1906-нчы йылны июн айында полиция Ж. Къоркъмасовну, М.Дахадаевни ва партияны оьзге ёлбашчыларын тутгъан. «Хоншу юртларда халкъны арасында гючлю къувун эс этиле, – деп язгъан «Голос Кавказа» деген газет. –Шону себеби Темирханшурада студентлер Къоркъмасов, Кваршалов ва Дахадаев экинчилей тутулгъанлыкъдыр». Губернаторну алдына тутулгъанланы йибермекни гьакъында тилев булан 30 адамдан къурулгъан делегация гелген. Юрт жамиятларыны вакиллери губернаторгъа: «Олар да биз талап этеген затны талап этген. Яда оланы азат этигиз, яда туснакъгьа бизин барыбызны да салыгъыз», – деп билдирген.

1906-нчы йыл сентябрде Ж.Къоркъмасовну «зараллы политика чалышыву» деп эки йылгъа Олонецкий губерниягъа йибергенлер. Узакъ къалмай ол къачгъан ва 1907-нчи йыл Парижге баргъан. Парижде ол китапханаларда ишлей, белгили специалистлер, ишчи гьаракатны ёлбашчылары Ж.Гед, Ж.Жорес ва башгъалары булан таныш бола. Мунда ол Тюркияны гёрмекли революционери, сонг Тюркияны компартиясыны кюрчюсюн салгъан Мустапа Субхи булан да таныш бола. Субхи Къоркъмасовну Тюркиягъа чакъыргъан, Солтанны тахдан тюшюрмек учун Къоркъмасовну революция ябушувдагъы бай сынавун пайдаландырмагъа сюйген.

Тюркияда Ж.Къоркъмасов генг кюйде белгили бола. Политика чалышывчу гьисапда ону айланасына Россиядан гелген кёп адамлар да къуршала. 1909-нчу йыл Ж.Къоркъмасов Константинопольда (Истанбулда) Россиядан гелгенлер учун пансион ачгъан, оланы алдында лекциялар охуй болгъан. Тюркияда 1910-нчу йыл яратылгъан Османский социалист партия да Ж.Къоркъмасовну аты булан байлавлу. Бу партия революцияны идеяларын пропаганда этивде уллу роль ойнагъан. Оьзюню идеяларын Ж.Къоркъмасов «Шура гьюммет» деген газетни бетлеринден таба пропаганда эте болгъан. Ж.Къоркъмасов Константинопольда орус тилде «Стамбульские новости» деген газетни биринчилей чыгъармагъа башлагъанлыкъ ону бек агьамиятлы ишлерини бирисидир. Россияны ва Европаны охувчулары янгыз шо газетден таба Тюркияда болуп турагъан агьвалатланы гьакъында орус тилде маълуматлар алып бола болгъан.

Тюркиядагъы революциягъа байлавлукъда гьакимликге гелген яш тюрклер булан Къоркъмасовну уллу эришивлюклери тувулунгъан. 1912-нчи йыл шо аралыкълар айрокъда четимлешген, гьукуматны ягъындан гьызарлавлар башлангъан. Ж.Къоркъмасов Парижге къайтмагъа борчлу болгъан. Уьстевюне, Россияны Тюркиядагъы элчисини талабына гёре Ж.Къоркъмасовну газетин де япгъанлар.

1917-нчи йылны май айында Ж.Къоркъмасов Дагъыстангъа къайтгъан, областдагъы политика агьвалатланы оьсювюне мекенли кюйде таъсир этген. Ж.Къоркъмасов ва М.Дахадаев Дагъыстан социалист группасыны – област партия къурумуну къурувчулары ва ёлбашчылары болгъан. Партия къурум милли-азатлыкъ гьаракатыны, Россияны пролетариатыны Октябр революцияны уьстюнлюгю учунгъу ябушуву булан бирлешивюнде уллу роль ойнагъан.

Ж.Къоркъмасов Октябр революцияны идеяларыны, Советлени II съездини къарарларыны инг де биринчи пропагандистлерини бириси болуп токътагъан. Октябр революцияны уьстюнлюгюню гьакъындагъы хабар Порт-Петровск шагьаргъа 1917-нчи йыл 25-нчи октябрде (7-нчи ноябрде) етишген. Шо гюнокъ Ишчи ва военный депутатланы бирлешген советини тарихи жыйыны болгъан. Жыйында Ж.Къоркъмасов актив кюйде ортакъчылыкъ этген. Ол хоншу юртлардан гелген ишчилеге, сабанчылагъа Петроградда болгъан агьвалатланы маънасын тындырыкълы кюйде англатгъан. Ол большевиклер капиталистлени, топуракъланы къолгъа алып токътагъан байланы имканлыкъларын ишчилени, сабанчыланы ихтиярына гёчюрмеге тарыкъ деп гьисаплайгъанны эсгерген. Шолайлыкъ булан большевиклени ёлун якълай­гъан ишчилени, сабанчыланы санаву артгъан.

1918-нчи йыл 2-нчи майда Темирханшурада Совет гьакимлиги токъташгъан. Дагъыстан областны Дав-революциячы комитетини председатели этип Ж.Къоркъмасовну сайлагъанлар. Бу девюрде ол Дагъыстанны округларында да совет гьакимлигин токъташдырмакъ муратда кёп иш юрютген. 1918-нчи йыл 21-нчи июльда Темирханшурада ишчи, сабанчы ва Къызыл Армияны депутатларыны советлерини съезди ачылгъан. Советлени Дагъыстан област исполкомуну председатели этип Ж.Къоркъмасовну сайлагъанлар.

1918-нчи йылны сентябр айында Дагъыстанда Совет гьакимлиги заманлыкъгъа тайгъанда Ж.Къоркъмасов Хумторкъали юртну ягъындагъы тавларда яшынгъан, ондан таба Дагъыстандагъы бютюн яшыртгъын иш гёрювге башчылыкъ этген, ингилис-америкалы елевчюлеге ва Тав гьукуматына къаршы ябушувгъа башчылыкъ этген.

1919-нчу йыл 16-нчы февральда биринчи област партия конференциясында башында У.Буйнакский ва Ж.Къоркъмасов булан партияны Дагъыстан област комитети яратылгъан. Ж.Къоркъмасовну РКП (б)-ни Дагъыстан област комитетини президиумуну члени этип сайлагъанлар. Военный советини председателини къуллугъу да огъар тапшурулгъан. Ж.Къоркъмасов язагъан кюйде, Военный совет яшыртгъын къызыл отрядлар къургъан. Отрядлагъа 8 минг адам къуршалгъан. Гьакимликни къолгъа алмакъ учун гьазирлик юрюлген. Партия къурум генглешген. Тав гьукуматыны гьалы четимлешген.

1919-нчу йылны май айына таба партияны област комитети бютюн халкъ савутлу башгётеривюне гьазирлик гёрювню тамамлагъан. «Шо вакътиде 1919-нчу йылны май айында, – деп айтыла Ж.Къоркъмасовну эсделиклеринде, – Темирханшурада революциягъа къаршы офицерлер башгётерди, Тав гьукуматын къувалады, Буйнакскийни ва Военный советни дагъы да бир нече членин тутду». Узакъ къалмай М.М.Хизроевни де тутгъанлар. Е.Гоголев язагъан кюйде, М.М.Хизроев берген маълуматлардан таба Ж.Къоркъмасов тутулувдан къутулмагъа бажаргъанны билгенлер. Булай гьал тутулгъанланы гёнгюн ачгъан.

Тутулмай къутулгъан обкомну членлери, У.Буйнакскийни ва оьзгелерин къутгъармагъа этген къастындан пайда чыкъмагъанда, Лаваша юртгъа барып ерлешгенлер. Мунда Военный советин янгыртып къургъанлар. Огъар Ж.Къоркъмасов башчылыкъ этген. Юртларда Военный советни ёлбашчылыгъы булан къурулгъан партизан отрядлар 1919-нчу йылны июнь айында биринчилей Деникинге къаршы башгётерген. Олар Темирханшурагъа чапгъын этегенде Ж.Къоркъмасов Дёргели юртгъа гелген, партизан штабын къургъан ва башгётеривге башчылыкъ этген.

1919-нчу йыл 4-нчю сентябр­де Баку шагьарда РКП (б)-ни яшыртгъын Дагъыстан област комитетин янгыртып къургъанлар. Комитетни председатели этилип Ж.Къоркъмасов сайлангъан. 1919-нчу йылны 15-нчи сентябринде РКП (б)-ни Дагъыс­тан обкому 1919-нчу йылны август айыны ахырында башлангъан башгётеривге ёлбашчылыкъ этмек учун Дагъыстангъа гёчмеге къарар къабул этген. Лап абурлу ва таъсирли адам гьисапда Ж.Къоркъмасовну Темиркъазыкъ Кавказны ва Дагъыстанны оборона советини гьюрметли председатели этип сайлагъанлар.

1920-нчы йылны апрель ­айында Темирханшурада Дагъыс­танда Совет гьакимлигини ­янгыдан токъташывуна байлавлу Къызыл Армияны ва партизанланы бёлюклерини парады болгъан. Аштархан экспедиция корпусуну командуюшийи Смирнов ­оьзюню сёйлевюнде Дагъыстанда ватандаш давуну йылларында Ж.Къоркъмасовну ролюн оьр даражада къыйматлагъан.

Ж. Къоркъмасовну къурумчулукъ пагьмусу Дагъыстанда Совет гьакимлиги янгыдан токъташгъанда айрокъда ачыкъ кюйде арагъа чыкъгъан. Ону област революция комитетини председатели, партияны област комитетини секретары этип белгилегенлер. 1920-нчы йылны август айында Ж.Къоркъмасов Баку шагьаргъа Гюнтувушну халкъларыны съездине делегат этилип йиберилген. Онда съездни президиумуну члени этилип сайлангъан.

1920-нчы йыл 13-нчю ноябрде Ж.Къоркъмасов Дагъыс­танны халкъларыны съездине председателлик этген. Онда совет Дагъыстанны автономиясы билдирилген. 1921 -нчи йыл В.И.Ленин къабул этген Дагъыстан делегациягъа да Ж.Къоркъмасов башчылыкъ эте болгъан. «Бизин делегациябыз кабинетге гиргенде, –деп эсге ала болгъан Тахо-Годи, – В.И. Ленин бизин къолларыбызны алып саламлашды. Къоркъмасовну буса танышы йимик къучакълады». Дагъыстанлылар булангъы лакъырлашыву В.И.Ленинге кёп маълуматлар берген.

Яш совет республиканы халкъара байлавлукъларын бек­лешдиривню тармагъында да Ж.Къоркъмасов кёп пайдалы ишлер этген. Ол РСФСР-ни Тюркиядагъы вакиллигини биринчи насигьатчысы этилип белгиленген. Совет Россияны ва Тюркияны арасындагъы дослукъну ва къардашлыкъны гьакъындагъы дыгъаргъа Г.В.Чичерин булан бирче Ж.Къоркъмасов да къол салгъан.

Ж.Къоркъмасов уллу партия ва пачалыкъ чалышывчу болгъан. 1921-нчи йыл Дагъыс­танны Советлерини съездинде Ж.Къоркъмасовну Дагъыстан ЦИК-ни члени этип сайлагъанлар. 1920-нчы йылдан 1921-нчи йылгъа ерли ол Дагъыстан революция комитетини председатели болуп ишлеген, 1921-нчи йылдан 1924-нчю йылгъа ерли Дагъыстанны экономика советини председатели, 1921-нчи йылдан 1932-нчи йылгъа ерли Дагъыстан АССР-ни Халкъ Комиссарларыны Советини председатели болгъан.

1920-нчы йылны декабр айында Ж.Къоркъмасовну Советлени X съездине делегат этип йибергенлер, онда ВЦИК-ни члени этилип сайлангъан. Сонггъу йылларда да ол ВЦИК-ни ва ЦИК-ни члени этилип кёп керенлер сайлангъан.

1932-нчи йылдан 1937-нчи йылгъа ерли Ж.Къоркъмасов Москвада жаваплы къуллукъларда ишлеген. Ол оьр даражада билимли, орус, ингилис, немис, француз, тюрк, къумукъ тиллени, шолай да Орта Азияны, Къазахстанны халкъларыны тиллерин билеген адам болгъан. Яшавуну ахырынчы йылларында СССР-ни милли республикаларыны халкъларыны культурасыны оьсювю учун кёп иш этген.

Гёрмекли революционер, белгили партия ва пачалыкъ чалышывчу Желал-Эт-Дин Къоркъмасовну яшаву 1938-нчи йыл къыркъылгъан. Дагъыс­танны макътавлу уланыны аты даимге эсде къалсын учун ону ватаны болгъан Хумторкъалиге 1970-нчи йыл «Къоркъмаскъала» деген ат берилген. Магьачкъала шагьарыбызны инг уллу ва арив орамларына да ону сыйлы аты къоюлгъан. Халкъыбыз ону атын оьзюню сав заманында йимик уллу гьюрмет булан эсгере ва гележекде де эсгережек.



Политика бёлюк.



Актуальные темы: Y

«Мени йылларым – мени байлыгъым» |

Детальное описание: 


... 1945-нчи Уллу Ватан дав битген йыл мен ата юртум Тёбен Къазанышдагъы орта школагъа охумагъа тюшдюм. Дарслар Таргъу шавхалланы тухуму Найип Жаммалютдюнден, къатыны Бийке Патиматдан къалгъан бинада юрюле эди.

Уьстюнлюкню гюню – шо йылны май айыны 9-у бугюн йимик эсимде. Яшда гёрген яшынмай экен.

...Юртну «къапусуну» (Найип яша­гъан бинагъа «Къапу» дей эди) къабургъасындан оьтеген уллу орам гюп-гюп болуп токътагъан халкъдан тыгъылып толгъан. Биревлер йырлай, биревлер бийий, биревлер давдан къайтмай къалгъан амалларын эсгерип йылай. Орам бойну ахшам болгъанда авлакъдан балаларына етишме алгъасайгъан ана къой сиривдей гьасиретли «вав-в» деп мангырав аваз елеген...

Шо йыл язда таркъалып битмеген яралары булан Ленинграддагъы госпитальдан бир санитар къатын атабызны юртгъа етишдирип гетди.

...Арадан бир йыл оьтдю. Атабызны яралары терсейип, ону Магьачкъаладагъы республика азарханагъа етишдирдилер. Анам Умукюсюм булан атамны узата туруп, шагьаргъа мен де гелдим. Анам да, мен де тахшагьарны ортасындагъы майданны къабургъасында ерлешген уьйде яшайгъан агъав­ларда токътадыкъ. Анамны эркъардашы Абдулгьамит Атаев «Ленин ёлу» (гьали «Ёлдаш») газетде экономика бёлюкню заведующийи болуп ишлей эди.

«Танг белги бермеген вакъти. Уянгъанман. Агъавум ичиндеги уьйде машинкасында токътавсуз «танкъ» эте. Сав гече юхламай газетге макъала яза болгъан экен.

Артындагъы гюнню эртенинде къалмукъчай ичме олтургъанда, къарайман, столну уьстюнде газет бар. Биринчи класны битдиргенмен чи. Гьарпланы да билемен. Газетни биринчи бетиндеги сёзню де охудум.

«Ленин йолу» деп язылгъан эди. Экинчи бетинде алда агъавум бир колхозну бригадирин сёгюп, яман танкъыт этип язгъан макъала да бар эди. Табан тиреп, гьар гьарпын бирерлеп айта туруп, бек къаст этип, шону да охудум.

...Балики, сонггъа таба мендеги журналист касбугъа, жан азыкъгъа, сёз усталыкъгъа гьасиретлик шо гюн эртен уянгъандыр. Балики, гиччи агъавум, аты айтылгъан шаир Басир Атаев, атамны иниси, къумукъ тилден дарс береген муаллим Наби, ону къызардашы, РСФСР-ни ат къазангъан муаллими Рабият себеп болгъандыр?

...Арадан йыллар оьтдю. Яхшы къыйматлагъа школаны битдирдим. Москвада къызыл диплом булан оьр билим алып къайтдым. Печатда пачалыкъ сырланы сакълайгъан управлениеде старший редактор, начальникни орунбасары болуп ишледим. Ишим аслу гьалда «Ленин ёлу» газет булан байлавлу эди.

... 1963-нчю йылны сентябр айында, газетни редакциясында, онда ишлейген гьар къуллукъчу булан айрыча таныш болдум. Олар барысы да менден хыйлы уллу эди. Гьатта атамны тенглилери де бар эди. Амма арадан аз заман да гетмей, мен оьзюмню тенглилеримни арасында йимик гьис этеген, тенглилерим йимик ачылып-чечилип аралыкъ тутагъан болдум.

Шондан сонг муна 53 йыллар оьтюп тура, оланы барысы да дегенлей дюньядан гетген, тек шо асил къылыкълы, пагьмулу адамланы ярыкъ келпети гёз алдымдан таймагъан, оланы рагьмулу янашывуну исивюн бугюн де гьис этемен.

Мен редакциягъа янгы гелгенде онда ишлеп гетген машгъур адамларыбыз Абдулвагьап Сулеймановну, Аткъай Гьажаматовну, Анвар Гьажиевни ругьуну таъсири сёнюп битмеген эди.

Шо йылларда магъа «Ленин ёлу» газетни редакциясында жан азыкъны айбат татывун татытгъан адамланы барысыны да атларын эсгермей болмайман. Неге тюгюл, олар мени юрегимни эс тарихине даимге гиргенлер. Муна олар:

(Камил Алиев автор ва къурашдырывчу гьисапда 2007-нчи йылда басмадан чыгъаргъан «Ярыкъландырывгъа къуллукъ этивде» («На службе просвещения») деген китабында «Ёлдаш» газетни тарихи ёлу гьакъында мекенли маълуматлар бере).

Алимхан Исмайылов – редактор, Нас­рулла Жабуев – редакторну орунбасары, Дагьир Абакаров – жаваплы секретар, Абакаровдан сонг шо къуллукъну кёп йыллар Халимбек Халимбеков юрютдю, бёлюклени ёлбашчылары, журналистлер Гьалим Керимов, Абдурашит Атаев, Абдулхалыкъ Хабилов, капиркъумукълу Гьажи агъав, Абдулла Алиев, Наби Алиев, Гьажи Умаханов, Микайыл Абуков, Вагьап Загьиров, Бургьан Бамматов.

Булар шо заман мен оьзлер булан гьар гюн къатнагъан, атамдай, мени йимик жагьиллеге касбу ва яшав якъдан насигьат береген, абурлу, алтмыш йыллар оьмюр сюрген адамлар эди. Корректор Кюсюм, машинисткалар Айшат, Патимат, Дайбат, редакцияны да, басмахананы да байлавлугъун юрютеген Дагьир. Булар да оьзлени келпетлерин эсимде къойгъан адамлар.

Шо себепден оьрде эсгерилген адамланы келпетлери эсделиклеримде аслам ер елеген.

...Эсли наслуну орта гьисапда мени булан тенг наслу алышдырды: Абдулгьамит Татамов, Мустапа Гьюсейнов, Бийсолтан Гьажимуратов, Магьамматсайит Маликов, Магьаммат Атабаев, Салигь Валиюллаев, Абзайдин Гьамидов, Къапур Салимурзаев, Абдулгьамит Мичигишев, Агьмат Жачаев, Минаш Хангишиева, Забия Абдурагьимова. Сонггъа таба коллективге Къарамагьаммат Къараев, Абдулманап Гьамзаев, Яраш Бийдуллаев, Алав Алиев, Паху Гьайбуллаева, Хадижат Жанболатова, Руслан Сунгуров къошулдулар. Он йыллар алда «Ёлдашны» баш редактору этилинип пагьмулу алим Камил Алиев белгиленди.

...Хас кюйде мен газетни къуллукъчусу гьисапда партияны обкомуну таклифи булан 1984-нчю йыл иш башладым. Арадан оьтген 32 йылны ичинде «Ленин ёлу», «Ёлдаш» газетлени бетлеринде чыкъгъан макъалаларымны асырап-аяп сакълайман. Шоланы арасында, оьзге кёп макъалалардан къайры, юзден де артыкъ очерклер де бар. Оланы бир аз пайын китап этип де чыгъардым. Экинчи, уьчюнчю китапланы да чыгъармагъа умут этемен.

Кёп йыллар баш редакторну орунбасары болуп ишледим. Россияны журналистлерини союзуна къабул этилдим.

Пачалыкъны янындан «Дагъыстан Рес­публиканы маданиятыны ат къазангъан

къуллукъчусу» деген атгъа лайыкълы болдум. Мени гьаракатым булан къурулгъан «Къазаныш» деген жамиятны председатели болуп чалышдым. Шо чалышывум учун ата юртумну администрациясы «Къазаныш юртну гьюрметли ватандашы» деген белги булан савгъатлады.

1990-нчы йылларда ёлдашларым булан бирче орус тилде «Кунак» («Къонакъ») деген газет чыгъардыкъ. 1998–1999-нчу йылларда къумукъ тилде «Исламны нюрю» деген газетге редакторлукъ этдим.

...Гьасили, Яратгъаным оьмюр, жан азыгъым илгьам берип яшавум сёнмей, узатыла...

Макъаламны ахырында «Ёлдаш» газетни 100 йыллыгъына байлавлу ойларымны малим этейим. Дейгеним, газетни тиражы бек тёбенге тюшген. Шо мени оьтесиз талчыкъдыра. Шо гьакъда оьрде эсгерилген китапда баш редактор Камил Алиев де эсгере.

Талчыкъма борчлу этеген себеплени бирлерин мен де айтайым. Биринчиси, къумукъ тилибиз сёне бара деп кант этегеник хыйлы бола. Шо гьакъда «Ёлдаш» аз сесленмей. Гертилей де, гьакъыкъат къарсаламасдай тюгюл. Шагьарланы айтмагъанда да, юртлардагъы школаларда ана тил гёземеликге уьйрениле. ДГУ-ну къумукъ бёлюгюне бу йыл охума тюшген уьчев тюгюл ёкъ. Бу оьр охув ожакъдагъы журналистлер, актёрлар гьазирлейген бёлюклерде къумукъ тил гечилмей демеге ярай.

Шулайлыкъда, К. Алиев де айтгъанлай, охувчуларыбызны «милли гьиси тёбенлеше». «Ёлдашны» журналистлерине де тил билив даражасын артдырмакъ, тилни пасигь кюйде билмек парздыр. Журналистлени школасын юрютмек агьамиятлы. Шо ишге эки орунбасарны бирин байламакъ пайдалы болур.

«Ёлдашны» юрт охувчулагъа ювукъ этмеге, яни, халкъны газети этмеге къасткъылайыкъ. Юртлуланы арзлары, кантлары аз тюгюл. Хасокъда танкъыт материалланы артдырайыкъ. Оланы тергевде сакълайыкъ.

 

 

Далгьат АЛКЪЫЛЫЧЕВ.




Актуальные темы: Y

Берекетли ожакъны исивюнде... |

Детальное описание: 


Адабият – Буйнакск шагьарда белгили агьлюде тувуп оьсген къыз. Къысматны языву булан Тёбен Къазанышгъа эрге чыгъып, яшавун юрт хозяйство ишлер булан байлагъан. Байлагъан дегенде де, юртлардагъы менмен деген бир-бир эренлер оьзюнден уьлгю, дарс алма болар йимик юрюте.

– 1981-нчи йылда Буйнакскидеги мебеллер этеген фабрикде ишлей туруп, комсомол къурумну путёвкасына гёре Финляндиягъа сапар чыкъдым. Ондагъы фермерлени чалышыву мени тамашагъа къалдырды. Ферманы къайсы ерине гёз бакъдырсанг да – тазалыкъ эс этиле. Оьтесиз арив, етдиринкли къуллугъу кютюлген емиш бавлар, семирип ойнакълайгъан гьайванлар, къарасанг, гёз къамашар йимик низамлы фермалар...

О сапарымдан сонг, ферма ачып, ону ишине ёлбашчылыкъ этер эдим деп, бир нече керенлер оюма да гелген.

Арадан йыллар гетип, бирлешген Совет Союзубуз тозулду, мебеллер этеген завод да ябылды. Агьлюмню ата-анасыны 30 сотух ерде топуракъ пайы бар эди. Шонда гьар йыл дегенлей гьабижай булан бурчакъ чачып, гамишлер сакълап, оланы тийишли болагъан къуллугъун да этип оьсдюре эдик.

Районда биринчилерден болуп аш биширеген кёрюк уьй ачма ва ишге салма да токъташдым. Насипге, ишим арив юрюме де башлады, савлай юртну экмек булан таъмин этегенден къайры да, Буйнакск шагьаргъа ташыма, Магьачкъалада филиалын ачып ишлетме гиришдим. Юртубузда топуракъланы адамлагъа пайлама башлагъанда, дос-къардашлар булан сёйлешип, пайларыбызны бир ерден танглап, юрт хозяйство кооператив ачып ишлетме гиришдик. Бу иш 15 йыллар алъякъда эди. Атабыз –юрт хозяйство кооперативни председатели, къызардашым – кассир, мен, мени яшларым ва къызардашымны авлетлери булан гьар тюрлю ишлени гечикдирмей, оьз заманында кютмеге башладыкъ.

Озокъда, къыйын болмаса, тынч да болмас деген айтыв бар. 400 гектар авлакълагъа ашлыкълар чачабыз, картоп орнатабыз, гьабижай булан бурчакъ оьсдюребиз. Гьайванчылыкъ да – биз кёп сююп машгъул болагъан тармакъланы бириси. Уьч юзге ювукъ уллу гьайваныбыз, 3 мингден къолай малларыбыз бар.

Гьалиден уьч йыл алъякъда «Байтерек» деген ат булан сабанчы-фермер хозяйствомну да ачып ишлетмеге гиришдим. Тезден берли де юрегиме тюшген хыялны яшавгъа чыгъарма токъташдым. 5 гектар ерге аз заманны ичинде 4 минг алма ва гьармут тереклер орнатдым. Бавгъа барма-гелме онгайлы болсун учун, ёл ишлетдим, сув тартдым, тамчылап сугъарагъан алдынлы къайданы къурашдырдым. Гьали дагъы да эки уллу теплица къурма башлагъанбыз. Бириси 1 минг квадрат метр ерни алажакъ, экинчиси буса 500 квадрат метр ерде 4 метр бийик­лиги булан болажакъ. Шолай бийиклиги булангъы эркин теплицаланы гелимлилиги бир нече керенлер артыкъ да бола.

Мени гьаракатым тюзелип бара­гъанны эс этип, гёрюп, яныма гьар тюрлю соравлары булан хоншуларым геле башладылар. Олар менден оьзбашына чалышмакъ учун не этме тюшегенни сорап-билип гете эдилер. Муна шо заман мен далапчылыкъны оьсдюрюв центрын ачып иш юрютме токъташдым. 2006-нчы йылда шолай этме де этдим. 2009-нчу йылдан бери якъгъа буса Буйнакск район администрацияны янында адамлагъа коммерция якъдан кёмек этеген идара ачып ишлеймен. Фермерлеге ихтиярларын англатыв, документлерин юрютюв, насигьатлар берив якъдан тийишли кёмегин болдурма къаст этебиз.

Озокъда, Адабият Сайкумованы яхшы ва далаплы иши шону булан да тамамланып къалмай. Ол алты яшны анасы, оланы бирисин ол кёп сююп оьз агьлюсюне къабул этген ва тарбия, билим берип, тюз ёлгъа салгъан. Яшларыны барысы да оьр билимлеге ес болгъанлар. Бизин Адабият, гьона, шолай, оьзю де исбайы, ишлери де мекенли, ожагъы да тутдурукълу бийке к ъатынланы бириси.

2015-нчи йылда Адабиятгъа Россияда биринчилерден болуп «Россияны ат къазангъан фермери» деген гьюрметли ат ва белги тапшурулгъан. Ону Россия Федерацияны Пачалыкъ Думасыны Гьюрметлев грамотасы ва аты язылгъан сагьат булан да савгъатлагъанлар.

Юртлу къатынлар ер юзюндеги халкъны дёртден бир пайындан артыкъ деп санала. Олар оьз агьлюлеринде очакъны исивюн, ожакъны берекетин болдурагъандан къайры да, авлетлер оьсдюре, уллуларыны гьайын этелер, ер юзюнде гьаман да парахатлыкъ болсун учун чалышалар.

Бизин макъалабызны игити Адабият Сайкумова да – шолай агьлюсю, юрту, эли, ватаны аманлыкъда оьссюн учун далап этип чалышагъан къоччакъ ва бажарывлу къатынланы бириси.

 


Казим КАЗИМОВ.

Суратда: А. Сайкумова.

М-Гь. ЗАЙДИНОВ чыгъаргъан сурат.





Актуальные темы: Y

Гёрмекли эл – уллу насип, даража |

Детальное описание: 


«Ватан» деген сёз – биз кёп къоллайгъан ва оьзюне бек агьамият береген сёзлени бириси. Ону ата-анадай сюймек де, якъламакъ да – гьар ватандашны борчу. Ватангъа хыянатлыкъ этмек – айтылгъан эрши иш. Огъар сююв булан къуллукъ этмек буса – инг сыйлы къуллукъ. Ону учун жанын бергенлер де аз тюгюл.

Ватангъа бакъгъан сюювню гьар-бир ватандаш оьзюнде болдуруп билме тарыкъ. Шолай сююв бек уллу даража буса да ярай. Ону къайдан гелегенини ва нечик тувулунагъаныны гьакъында белгили къумукъ язывчу Вагьит Атаев булан ёлугъуп лакъыр этдик. Шо лакъырлашыв тюпде сизин тергевюгюзге де бериле.



– Вагьит Атаевич, сиз яшлар да, уллулар да яхшы таныйгъан язывчусуз. Ондан къайры да, эсли адамсыз. Яшавну къайсы къазанларында да къайнагъансыз деп айтма ярай. Бугюн сиз бизин булан адабиятны гьакъында тюгюл, яшавну гьакъында, яш наслуну герти ватандашлар этип тарбиялав ёлланы айланасында лакъыр этгенигизни сюер эдик. Оьз элин абурлап билегенлик, патриотлукъ, Ватангъа бакъгъан сююв – булар неден баш ала деп эсигизге геле?

– Ватангъа бакъгъан сююв – бек назик гьисли, адамны ич дюньясын токъ этип сакълайгъан уллу даража. О даража оьзлюгюнден гелмей. Олай сюювню яшавдан алып да билме тарыкъ. Билим аласан, касбу сайлайсан, оьзюнгню агьлю насибингни тиркешдиресен… Олар да –даражалар. Ватангъа бакъгъан сюювю ёкъ буса, адамны инг тарыкълы даражасы ёкъ. Неге тюгюл, анадаш Ватангъа бакъгъан сююв – сюювлени инг уллусу. Шо даражаны оьзюнде болдуруп билмек де кимге буса да берилмей. ­Огъар, билимлеге йимик, адам оьмюр бою уьйрене юрюме тарыкъ.

Неден баш ала деген соравугъузгъа шулай жавап беремен. Яш гьайлекде ятгъан заманында огъар ана йырла­гъан гьайлек йырдан башлана.

– Балики, адам уллу чагъына гелгенде шолай ойлашадыр. Гиччи яшлагъа о сюювню англама къыйын тюгюлмю? Олар нечик уьйренсин?

– Озокъда, гиччи яшлар оьзлени бир девюрюнде сююв деген не экенни англамай. Олар ата-анасын да нечик сюегенин билмей. Бара-бара туруп англажакъ. Тек, мен ойлашагъан кюйде, Ватанны сюймеге оланы школа чагъындан алдан берли де уьйретме тарыкъ. Неге тюгюл, Ватан да, ата-ана да бир-бирине бек къатнашгъан. Ватанына намарт болгъан адам атасын, анасын гертиден сююп де билмегендир.

Уллу Ватан давну йылларын алсакъ да, фронтда дав этеген солдатлар, биринчилей, оьзлени ата-анасы яшайгъан гиччи ватанын якълай болгъандыр. Сонг уллу Ватан геле. Олар эки болса да, бир йимик аявлу. Гиччи Ватанны ана булан тенглешдирсек, уллу Ватанны ата булан тенглешдирме тарыкъдыр деп ойлашаман.

– Оланы арасында дазу бармы?

– Бир дазу да ёкъ. Мен гиччи ватанны экиге бёлер эдим. Тувуп оьсген ата юртунг, сонг анадаш република.

Мени ата юртум – Эрпели. О – мени биринчи ватаным. «Ата юртум Эрпели» деп язгъан поэмам да бар.

Сонг – Дагъыстаным геле. Артда да мени уллу Ватаным – о Россия уьлкеси. Олар уьчюсю де мени айры-айры къайдада сююндюре.

Гьали мен Буйнакск шагьарда яшасам да, оюм-пикрум даим Эрпелиде бола. Гиччи заманыбызда ойнагъан ерлени гьали де тюшюмде гёремен. Олар гьали де – мени яшавумну гесеклери. Баргъанда-гелгенде Эрпелини арив гёрсем, юрегим тавдай бола. Юрегим тынышмайгъанын гёрсем, мени ата юртум дагъы да гёзеллешсе, нечик яхшы болар эди деп ойлашаман. Дагъыстан да шолай, не башгъа…

Россияда яшайгъаным мени бирден-бир сююндюре. Бизин уллу Ватаныбыз, гертиден де, гёрмекли уьлке. Ону ватандашлары болмакъ герти насип деп айтса да ярай. Муна, гёресен, Сириягъа не гьал тюшюп тура. Бизин Россия оланы якълай. О оьктемлик тюгюлмю?...

– Ватангъа бакъгъан сююв яш ча­гъындан башланса да, гьар кимники бир-бирине ошамай. Биревлер Ватанны сююп де билмейдир деп эсиме геле.

– Гьар-бир адам оьз Ватанын нече де бек сюе буса да, ону гёрсетип билмей. Бирлери о гьакъда ойлашмай. Бирлерини имканлыкълары ёкъ.

Мен юртда оьсгенмен. Атабыз мени гиччиде кёп ишлете эди. Бавда терекге къуллукъ эте эдим ону булан бирче. Шо магъа бек пайда берди. Топуракъны сюймеге уьйретди. Ата юртну табиатына гьашыкъ болдум. Яшланы гиччиден тутуп иш булан машгъул этме тарыкъ.

Бир-бир ата-ана яшланы къызгъанып, ишлетмей оьсдюре. Шолай сююв не яшгъа, не де ата-анагъа пайда гелтирмей.

– Ойнама заман боламы эди? О заманларда яшлар кёп ойнай эди чи. Нече тюрлю оюнлар да бар эди.

– Биз, кёбюсю, ашыкъ ойнай эдик. Атабыз магъа тюшден сонг вакъти, бар гьали бир сагьат ойнап гел деп мени йибере эди. Оюнну гючлюсюнден къашкъаралгъанны эс этмей, ашыкълар гёрюнмейген болгъанда уьйге барма тарыкъ экени эсиме тюше эди.

– «Яшланы оюнлары» деген китап бармы къумукъларда? Гележекде яшлар ата-анасы ойнагъан оюнланы ойнамаса да, китапдан охуп сама оланы билсе яхшы тюгюлмю?

– Бек арив ой. Оюнлар да – халкъ авуз яратывчулугъудай, алдагъы девюрлерден къалгъан, халкъыбызны ругь байлыгъы. Ону унутма ярамай. О гьакъда язагъанлар аз. Исрапил Исаев яза эди бир вакъти. «Ёлдаш» газетде де чыгъара турду.

– Яш наслуну Ватангъа аминлик ругьда тарбияламакъ учун гьалиги заманда не етишмей?

– Туврасындан айтсам, гьалиги заманда бизге гиччилеге китап охув, уллулагъа газет охув етишмей. Биз гиччи заманда муаллимлерибиз бизден къумукъ хабарланы, ёммакъланы, шиъруланы билмекни талап эте эди. Ожакъдагъы уллу яшлар да гиччилерине китап охуй эди, шиърулар айта эди. Мени къызардашым Зарипат Атаева мен ятгъанда къырыйыма гелип Анвар Гьажиевни «Авузгъа бош акъ бабиш» деген ёмма­гъын гёнгюнден кёп керенлер охугъан. Шону эшитмесем, юхум гелмей къала­гъан заманлар да болгъан.

Къумукъ дарслар береген учителибиз бар эди Абуталип Алиев деп. Бек гьакъыллы гиши эди. Ол бизге: «Яшлар, тангала биригиз де дарсны айтагъанда «эки» къыймат алмаса­гъыз, мен сизге дарслардан сонг хабар айтажакъман»,– дей бола эди. Гьар гюн йимик хабарлар эшитме сююп, биз дарсланы гьаракат этип охуйгъан болдукъ. Дарслардан сонг алгъасап уьйлерибизге де гетмей эдик.

– Яшлар учун язагъаныгъыз сизге шаирлик борчну уллудан саладыр, жаваплыкъны да артдырадыр . Миллетине къуллукъ этмек, яш наслуну билим даражасын мекенлешдирмек булан байлавлу буса, о бек умпагьатлы яратывчулукъ деп эсиме геле.

Гьалиги вакъти язывчуну абуру ону къуллугъуну жамият арадагъы тарыкълыгъы кемигенликден гьасил тюгюлдюр. Сиз нечик ойлашасыз, къумукъ халкъны милли ругь байлыгъын, тарихи даражасын гётермек учун къумукъ адабият кёмек этеми?

– Къумукъ хасиятны тазалыгъын, милли мердешлерибизни, адатларыбызны, хас оьзтёречелигибизни бизин халкъыбызгъа токътавсуз билдире турма тарыкъдыр деп ойлашаман. Яза­гъанлагъа шону яшавгъа чыгъарма тынч. Язывчулар къайсы миллетни де даражасын гётермеге кёмек эте. Газетлер де охумай бусакъ, яшларыбызгъа китаплар да охумай бусакъ, бизин хасиятны биз къайдан уьйренме болабыз? Биз, уллулар охумайгъанны гёре туруп, яшларыбыз, оланы яшлары охужакъмы? Къумукъ чебер асарлар тарыкъ. Тек оланы талап этегенлер аз. Ёкъ десе де ярай. Язывчулар оьзлер язгъан китапланы оьзлер школалагъа алып бармагъа тарыкъ тюгюл эди. Оланы талап этегенлер ёкъ.

Шону учун да герти кюйде яратывчулукъ ёлгъа тюшген язывчуларыбыз языв ишге иштагьлыгъын тас эте. Яшлар учун язагъан шаирлерибиз, прозаиклерибиз де бите тура. Язма гёнгю ёкъ. Ондан къайры да, яшлар учун язагъанланы тёбен даражадагъы язывчулагъа гьисап эте.

Магъа оьзюме де бир нече керен о гьакъда иржайып айтгъанлар болгъан. Олар, озокъда, терс ойлаша.

– Сёзюгюзню яхшылыкъгъа бёле­йим, адамлар башлапгъы класлагъа дарс береген муаллимлени бир канзиде тюпде гёре. Уллу класлагъа дарс берегенлер – экинчи канзиде. Институтларда дарс берегенлер –уьчюнчю канзиде… Шолай бола чы. Тек институтда дарс береген алимден эсе, башлапгъы класлагъа дарс береген муаллимни ишини маънасы кем тюгюл экенге мен гертиден инанаман. Бир янындан, ол таза, экинчи янындан онда яшлагъа бакъгъан сююв яшай.

– Огь не арив тенглешдирив гелтирдинг. Мени уллулар учун язгъанларым да кёп бар. Пьесаларыма спектакл­лер салынгъан. Яшлар учун язма кёп къыйын. Яшланы дюньясы оьтесиз назик гьислер булан безендирилген. О дюньягъа гирме де, ондан чыкъма да тынч тюгюл…

– Яш наслуну кёп гиччи чагъындан тутуп патриот ругьда тарбиялама тарыкъ деп эсиме геле. Шо къуллукъну янгыз ата-анагъа кютме къы­йын. Школа тарбия да бу ерде аслу роль ойнайдыр. Шолай тюгюлмю?

– Мен бу теманы яшлар бавундан башлама сюемен. Онда ишлейген тарбиялавчулар-муаллимлер айрыча башгъа адамлардыр деп эсиме геле. Оларда яшлагъа берилме тарыкълы бары да сюювлени булакълары бар йимик гёрюне. Ата-ананы сюймеге де, Ватанны сюймеге де, билим алывну уллу ёлларын сюймеге де яшланы олар биринчилей уьйрете. Яшда гёрген яшынмас деп бизин уллу аталар негьакъ айтмагъан…

– Кёп савболугъуз, бек маъналы лакъырлашыв болду.

– Сагъа да баракалла, Набиюлла. «Ёлдаш» деген бизин анадаш газетибизни бары да къуллукъчуларына, охувчуларына янгы йылда бары яхшылыкълар ёрайман. Татывлукъда, бир-биревден сююнюп яшама насип болсун.


Лакъырлашывну язгъан

Набиюлла МАГЬАММАТОВ.


Маълумат:

Вагьит Атаев – СССР-ни язывчуларыны союзуну члени. Яшлар учун язагъан шаир. Ол 16 шиъру китап чыгъаргъан, 3 пьеса язгъан. П.Ершовну атындагъы Бютюнроссия конкурсну лауреаты. А.Грибоедовну, М.Лермонтовну медаллары булан да, Россияны язывчуларыны союзуну, ДАССР-ни Оьр Советини Президиумуну гьюрметлев грамоталары булан да, оьзге тюрлю дипломлар булан да савгъатлангъан.

Вагьит Атаевни китаплары къумукъ тилден къайры, орус, тюрк, балкъар тиллерде де чыкъгъан. Ону шиърулары Дагъыстан Республиканы ва Темиркъазыкъ Кавказны халкъларыны тиллерине де гёчюрюлген. Шиъруларыны бирлери къумукъ дарсланы китапларына гирген, 50- ден артыкъ шиърусуна гёре белгили композиторлар йыр макъамлар язгъан. Оланы кёбюсю къумукъ радиодан бериле, школаларда яшлагъа багъышлангъан адабият чараларда, адабият ахшамларда къоллана.






Актуальные темы: Y

Профессор из Карабудахкента |

Детальное описание: 


Гаджи Саидович прошел достойный жизненный путь - от рано осиротевшего мальчика из известного кумыкского села Карабудахкент до студента Московского государственного университета и профессора Даггосуниверситета.

Село Карабудахкент, расположенное в живописной долине реки Манас-озень, - один из наиболее красивых уголков Дагестана, резиденция Карабудахкентского бийликства (княжества) - было и остается одним из самых крупных населенных пунктов Дагестана и Северного Кавказа. Село имеет богатую и малоисследованную историю. Первые поселенцы в окрестностях села, судя по карабудахкентским могильникам, исследованным археологом К. Ф. Смирновым в 1950-х годах, появились около 4000 лет тому назад. Кстати, в одной из своих книг «История Карабудахкента» (1997) Гаджи Саидович достаточно подробно излагает богатую археологическими памятниками и письменными свидетельствами историю родного села - от верхнего палеолита до начала XX века. В этой же книге можно найти интересные биографические сведения о его родителях, родственниках, историю знакомства с семьей Я. А. Федорова, о роде Федоровых и многое другое.

Гаджи Саидович родился 12 января 1937 г. в селе Карабудахкент в семье Саида Гусейнова. Мама Гаджи умерла, когда ему было 4 года; вскоре, из-за ранений, полученных на фронте, умер и отец. Так Гаджи стал круглым сиротой в семилетнем возрасте. Несколько лет спустя, в 1948 г., в Карабудахкент приехала московская научная этнографическая экспедиция, с целью создания фильмов по этнографии народов Дагестана, которую возглавлял Я. А. Федоров, снимавший научно-популяр­ное и учебное кино. Яков Александрович познакомился с родственниками Гаджи, а затем усыновил осиротевшего мальчика и стал для него отцом, дав ему свою фамилию. В новой семье для Гаджи открылись огромные возможности для учебы и познания. Здесь он получил хорошие знания по художественной литературе, поэзии и живописи. Часть картин он привез в Дагестан, и они украшали его квартиру. Благородная и интеллигентная семья потомственных военных офицеров Я. А. Федорова стала для Гаджи новым родным домом, в котором он был сыном для Якова Александровича и внуком для его мамы Анны Петровны. Гаджи переезжает в Москву и учится в одной из московских школ. В 1957 г. Гаджи поступает на исторический факультет ДГУ, а вскоре переводится на исторический факультет МГУ, который оканчивает в 1963 г. по специальности «археология». Среди преподавателей МГУ ему особенно запомнились лекции выдающихся советских археологов А. В. Арциховского, В. Н. Гракова, Б. А. Рыбакова и др. Гаджи Саидович был первым из числа кумыков, ставшим профессиональным археологом, защитившим кандидатскую и докторскую диссертации по археологии.

Между тем, Я. А. Федоров и сам продолжал обучение, поступив на заочное отделение исторического факультета МГУ, который закончил в 1958 г. Защитив успешно диссертацию (1962 г.), он начал работать на кафедре этнографии МГУ. Скромность его органически сочеталась с высокой культурой и личным обаянием. Я. А. Федоров постоянно вел большую научную работу по истории и этнографии народов Северного Кавказа, регулярно публикуя ее результаты.

В 1978 г. вышла его книга «Ранние тюрки на Северном Кавказе», в соавторстве с Гаджи Саидовичем. Более известной является книга А. Я. Федорова «Историческая этнография Северного Кавказа» (1983), представляющая собой учебное пособие для студентов исторических факультетов университетов по этнографии, археологии, антропологии и лингвистике, ранней этнической истории, особенностям хозяйственной деятельности региона, в которой содержались данные о происхождении современных народов Северного Кавказа, соответствовавшие уровню изучения проблем этногенеза того периода.

Ежегодно Я. А. Федоров возглавлял археологические и эт­нографические экспедиции, в которых принимали участие не только студенты МГУ, но и учащиеся северокавказских вузов, для многих из которых эти экспедиции стали первой ступенькой в науку. Для мо­лодежи Я. А. Федоров был старшим другом, наставником, строгим и требовательным, но всегда благожелательным. Ученики Я. А. Федорова – представители разных народов Северного Кавказа; они стали учеными благодаря бескорыстной помощи Якова Александровича.

В 1963 г., после завершения учебы в МГУ, Гаджи Саидович возвращается в Махачкалу и поступает на работу в Институт истории, языка и литературы Дагестанского филиала АН СССР. К этому времени в Институте, по инициативе выдающегося ученого-этнографа, основоположника дагестанской этнографической науки, доктора исторических наук, видного деятеля просвещения Дагестана С. Ш. Гаджиевой был создан отдел археологии и этнографии. В этом отделе (секторе) в должности младшего научного сотрудника Гаджи Саидович проработал до 1970 г., когда им была подготовлена и защищена кандидатская диссертацию на тему «Северный Дагестан в раннем средневековье. (Истори­ко-археологические очерки)».

С этого времени до последних дней своей жизни Гаджи Саидович преподавал в Дагестанском государственном университете на историческом и практически всех других факультетах этого вуза. Гаджи Саидович был из тех немногих преподавателей ДГУ, которого студенты буквально всех факультетов, где он читал лекции и вел занятия, обожали, считали лучшим преподавателем. Сам он относился к каждому студенту с отеческой заботой, всегда интересовался проблемами, максимально благоволил и заботился о них как о своих детях, порой ему приходилось защищать их от нерадивых преподавателей и деканов, иногда даже отстаивать их интересы у ректора или проректора.

Знаковым событием в жизни Гаджи Саидовича стал 1995 год, когда он представил и защитил докторскую диссертацию на тему «Этническая история Северо-Восточного Дагестана (проблема происхождения кумыков)». Год спустя дочь Гаджи Саидовича, Анаханум Федорова, защитила диссертацию «Проблема происхождения дагестанских народностей» на соискание ученой степени кандидата исторических наук. Эти диссертации, а также книги Гаджи Саидовича «Кумыки – из рода дагестанского» (2001), «Все мы из рода дагестанского» вновь подняли волну дискуссий по проблемам этногенеза и этнической истории Дагестана. Более того, две последние книги Г. С. Федорова были своего рода реакцией на популярные историко-беллетристические книги Мурада Аджи «Полынь Половецкого поля», «Мы из рода Половецкого», «Европа. Тюрки. Великая Степь», которые, в свою очередь, были вызваны к жизни явным игнорированием тюркского вклада в историю Дагестана, России, Европы.

Научно-исследовательская работа Г. С. Федорова была направлена на изучение и освещение древней и средневековой истории Дагестана и Северо-Восточного Кавказа. При этом он сосредоточил свои усилия на проблемах этнической истории народов Дагестана, в том числе и кумыков, которых он считал автохтонным народом, принявшим тюркский язык преимущественно в XI–XIII вв. По указанным выше проблемам Гаджи Саидович издал более 120 работ, в том числе 7 монографий: «Ранние тюрки на Северном Кавказе» (М., 1978); «История происхождения кумыков» (Махачкала, 1996); «История Карабудахкента» (Махачкала, 1997); «Исторические корни единства Дагестана. К вопросу о происхождении дагестанских народностей» (Махачкала, 2000) и др. (Подробнее о нем и его трудах см.: Раджабов А. Р. Добрый джинн (1980); Ученый, педагог, патриот. Некоторые страницы жизни и научной деятельности профессора Г. С. Федорова (1997).

Г. С. Федоров известен как наиболее последовательный защитник концепции «дагестанского» происхождения кумыков, изложенной в монографии «История происхождения кумыков» (1996). Среди различных концепций по проблеме происхождения кумыков (местные тюркоязычные жители, испокон веков занимающие современную территорию их расселения; пришельцы азиатских степей; «тюркизированные» дагестанцы) Гаджи Саидович в силу мощного прессинга со стороны его учителя Я. А. Федорова и в целом школы того времени, считавшей, что право на полноценную историю и, более того, право на существование имеют только местные автохтонные народы. Остальные народы, которые якобы или реально не имеют местных корней, априори (не имея доказательств и не опираясь на факты) имеют меньше прав. Такая концепция была характерна для советской исторической школы 1950-1980-х годов. Одной из жертв этого подхода стала этническая история кумыков. Профессор С. Ш. Гаджиева, также находясь под влиянием этого подхода, в известной работе «Кумыки» (1961) пыталась найти «местные» корни кумыков в виде слов, заимствованных якобы из языка соседнего даргинского этноса. Более тщательное изучение этих сохранившихся в кумыкском языке якобы заимствованных из даргинского языка слов показало, что все они являются булгарскими (древнетюркскими) заимствованиями в языке даргинцев, а не собственно даргинскими лексемами. Более того, лингвистам не удалось обнаружить не только даргинские, но и аварские, лакские или другие субстратные дагестанизмы, дагестаноязычные элементы в языке кумыков. Если бы кумыки являлись тюркизированными дагестанцами, то это должно было обязательно оставить свой след, отразиться в их языке. Этого нет, и именно поэтому в новом переработанном издании книги «Кумыки» в двух томах (Махачкала, 2000 и 2005) проф. С. Ш. Гаджиева пересмотрела свою прежнюю концепцию происхождения кумыков. Она, по сути, отказалась от своей старой точки зрения о наличии дагестанского субстрата в кумыкском языке, указав на наличие в кумыкском этносе более древнего дохазарского ядра. Это тюркоязычное ядро составляли более ранние, докипчакские тюрки. Тем самым она указала на необходимость дальнейшего изучения проблемы этногенеза с точки зрения не только лингвистики, но и особенно антропологии. Кроме того, она предложила новые интерпретации некоторых топонимических данных, обратив внимание на необходимость исследования огузского компонента в сложении южных кумыков.

Однако Г. С. Федоров оказался более привязанным к старой группе исследователей, которые считают, что основу этногенеза кумыков составляет местное дагестанское население, с глубокой древности занимавшее предгорные и равнинные районы северной части Дагестана. Он полагал, что местные племена (легов, гелов, каспиев) на протяжении всего раннего и развитого средневековья подвергались этнокультурному влиянию тюркоязычных степных кочевников – на первом этапе гуннов, булгар, савир, барсил и др., на втором – хазар, на третьем – половцев-кипчаков. Гаджи Саидович утверждал, что с начала «Великого переселения народов» на территории Прикаспийского Дагестана формируется этнополитическое объединение «Джидан», являющееся крупнейшим самостоятельным образованием, в рамках которого возникло этническое ядро, трансформировавшееся впоследствии в кумыкский народ. Таким образом, по мнению Гаджи Саидовича, кумыки являются местным населением, принявшим тюркский язык и отдельные элементы культуры тюркоязычных прошлых племен. Этногенез кумыков Гаджи Саидович представляет как сложный и длительный процесс культурно-исторического и этнического взаимодействия оседлого местного дагестанского населения и пришлых тюркоязычных племен. Среди аргументов в пользу такой точки зрения Гаджи Саидович утверждал, что «пришлые тюркоязычные племена обладали монголоидными признаками, тогда как кумыки вместе с лезгинами и даргинцами-кайтагами относятся к каспийскому типу. Причем этот тип в Дагестане представлен в смешанном виде с кавкасионским. Монголоидная примесь у кумыков весьма слабая и не больше, чем у любого из народов Дагестана. Это свидетельствует о весьма слабом этнокультурном компоненте пришлых тюркоязычных монголоидных элементов у кумыкского этноса». Во-первых, далеко не все тюркские народы монголоидны, во-вторых, даргинцы и другие горцы по антропологическому типу относятся к кавкасионскому типу, а не к каспийскому, как кумыки. Так что, если бы основу кумыков составляли дагестаноязычные племена, то и у кумыков был бы такой же кавкасионский тип. Поэтому и этот аргумент не выдерживает критики. Критику взглядов Г. С. Фёдорова см. в работах Г.-Р. Гусейнова, К. Алиева, А. Аджиева и других.

Завершая краткий очерк о научном вкладе Гаджи Саидовича, укажем, что он многократно принимал участие в международных, всесоюзных, всероссийских и региональных научных сессиях и конференциях. Он был активным сторонником пропагандистской работы по патриотическому и интернациональному воспитанию студенческой молодежи и учащихся школ, часто выступал в периодической печати и по телевидению, вел большую общественную работу, руководил научно-студенческими кружками. Гаджи Саидович руководил аспирантами, консультировал докторантов. Он являлся членом совета по защите докторских диссертаций Института истории, археологии и этнографии Дагестанского научного центра Российской академии наук и совета по защите кандидатских диссертаций на историческом факультете Даггосуниверситета.

Г. С. Федоров был ученым, преподавателем, пользующимся заслуженным уважением среди студенческой молодежи и профессорско-преподавательского коллектива Даггосуниверситета.

Вклад Гаджи Саидовича Федорова в развитие науки и образования был высоко отмечен на республиканском и российском уровнях: он удостоен почетных званий: «Заслуженный деятель науки РФ», «Заслуженный деятель науки Дагестана», знаком «Отличник народного образования РД», «Заслуженный работник высшей школы РФ».

Память о Гаджи Саидовиче Федорове как о прекрасном, внимательном друге и хорошем специалисте будет жить в сердцах сотен студентов, всех тех, кого он обучал, кто его знал, кто с ним работал.


Автор: Магомед-Расул ИБРАГИМОВ.





Актуальные темы: Y

Итоги конкурсов на замещение вакантных должностей |

Детальное описание: 

В Министерстве печати и информации Республики Дагестан 11 января 2017 года состоялся конкурс на замещение вакантных должностей руководителей ГБУ РД «Редакция республиканской газеты «Илчи», ГБУ РД «Редакция республиканской газеты «Ёлдаш», ГБУ РД «Редакция республиканской газеты «Лезги газет». В конкурсе приняли участие 17 конкурсантов.

Решением конкурсной комиссии победителями признаны:

- на должность руководителя ГБУ РД «Редакция республиканской газеты «Лезги газет» - Ибрагимов Магамед Ибрагимович;
- на должность руководителя ГБУ РД «Редакция республиканской газеты «Илчи» - Башаев Руслан Магомедович;
- на должность руководителя ГБУ РД «Редакция республиканской газеты «Елдаш» - Алиев Камиль Магомедсалихович.



Пресс-служба Министерство печати и информации РД.





Актуальные темы: Y

13 января. День Российской печати. |

Детальное описание: 


Она положительно оценила работу республиканских СМИ и поздравила всех собравшихся с этим замечательным праздником... На собрании с поздравлениями выступили председатель СЖ РД А.А. Камалов, министр экологии РД Н.А.-М. Карачаев, начальник Информационно-аналитического управления Администрации Президента и Правительства республики З. Зубайруев и др.
Большая группа журналистов республиканских изданий была награждена почетными грамотами профильного министерства..
Среди награжденных и талантливые журналисты газеты "Ёлдаш" Гебек Конакбиев и Насрулла Байбулатов.

Поздравляем всех наших коллег с Днем российской печати"







Актуальные темы: Y

«Олимпия оюнларда ортакъчылыкъ этме сюемен» |

Детальное описание: 















–Написат, инг башлап, оьзюнгню гьакъынгда лакъыр этсенг, арив болар эди. Сен танглагъан кикбоксинг, бокс –къызъяшлар учун спортну авур тайпасы. Ким сагъа шонча да бек таъсир этген?

–Магъа 4 ай болагъанда, улланам Муъминат алып тарбиялагъан. Аллагь огъар савлукъ берсин, ону яхшылыгъындан мен уьстюнлюклеге етишгенмен. Неге тюгюл, ол мени гьар этеген ишимни гьаман сайын якълай эди. Бизин тухумда спортсменлер ёкъ тюгюл. СССР-ни ва Россияны тутушуп ябушувдан ат къазангъан тренери Сираждин Хангереевич Элдаров мени улланамны къызардашыны уланы бола. Бугюнлерде ол Азербайжанда тренер болуп чалыша. Улланам да волейбол командада ойнагъан. Анам буса–дзюдоист. Тюзю, мен гиччиден тутуп йырлама гьасирет эдим. Гьар тюрлю конкурслагъа къошула эдим. «Полёт Сокола» деген конкурсда да ортакъчылыкъ этгенмен. Сонг мен бийивлеге гёчдюм, 7 йыл «Ватан» деген ансамблде бийидим. Онда да оьзюмню мурадыма етишип, Гран-при де алдым.

Бир гюн школабызгъа кикбоксингден тренер гелип, тренировкалагъа юрюме сюегенлени жыягъанны билдирди. Биз, 5 къыз, ону янына барып къарама токъташдыкъ. О заман магъа 11 йыл бола эди. Мени биринчи тренерим Каспийскиден Магьамматрасул Алиевич Илдаров эди. Гертиси, мен башлапгъы вакъти бек къоркъа эдим. Неге тюгюл, йырлап, бийип турагъан къызъяш оьзюм де къаравулланмагъан кюйде спортну кикбоксинг журасын сайлап къойдум.

– Дос-къардашынг гьали де сен гиччинев къызсан деп, сагъа къаршы чыкъмагъан буса ярай.

–Чыкъмадылар. Анамны эркъардашы Расул, ол магъа атам йимик ювукъ бола. Амайым магъа керт этип оьзюню шартларын салгъан эди. Сен спортгъа къанынг-жанынг булан берилип, охума да охуп, чемпионка бола бусанг, сагъа ёл ачыкъ деди. Мен де ону булан разилешдим. Гьасили, тренировкалагъа юрюме башлап, 4 айдан сонг Къызларда Кавказны кубогу учун оьтгерилеген ярышларда ортакъчылыкъ этдим. Шонда биринчи уьстюнлюгюмню къазандым. Дос-къардашгъа берген сёзюм де табылып, аз-маз буса да гьюнерим барны гёрсетдим. Сонг мен Россияны чемпионатына гетдим. Шолайлыкъда, биринчи номер булан Россияны жыйым командасына къошулдум. Шо ябушувлардан сонг Словакияны Братислава шагьарында болагъан кикбоксингден дюньяны чемпионатына бардым. Онда да 4 керен ябушма тюшдю. Натижада мени булан тогъатартма чыкъгъанланы бизге гёрсетилген замандан алда утуп, алтын медальгъа ес болдум. О заман дос-къардашны башындан сююнюп бир гьал гетген эди.

Сонг мени ябушувларыма Москва, Краснодар шагьарлардагъы тренерлер тергев этме башладылар. Онда гючлю спорт школалар бар. Россияны чемпионатында гёрюп, Москва учун ябушма чакъырдылар. Мен о заман 9-нчу класгъа бара эдим. Гьали де гиччи къызъяшман, яп-янгыз Москвагъа нечик чыгъайым деп, ондагъыланы таклифин гери урма тюшдю. Сонг олар 11-нчи класны битдиргенде, Москвагъа оьр охув ожакъгъа охума да салабыз, сагъа алапа да тёлежекбиз деп, мени булан контракт этдилер. 11-нчи класны битдиргенде, улланама кикбоксингден Россияны федерациясыны президенти телефондан сёйледи. Мени учун бары онгай­лыкъны болдурмагъа сёз берди. Улланам разилешип, школаны тамамлагъанда, Москвагъа гетдим. Мени чакъыргъанлар ондагъы пачалыкъ юридический академиягъа охума тюшме кёмек этдилер. Онда 2-нчи курсну битдирип, заочно чыкъдым. Неге тюгюл, улланама операция этип, огъар къарама адам тарыкъ эди. Охуй туруп, тренировкалагъа юрюме де онгайсыз эди. Гьали 3-нчю курсунда охуйман. Мени ФСБ-ни полковниги, тренер Сергей Львович Коников оьзюню спорт школасына алды. Магъа айлыкъ алапа да бере эдилер.

–Кикбоксинг–спортну къоркъунчлу жураларындан бири. Бир-биригизни савлугъуна зиян гелтирме боласыз. Къызъяшгъа ябушма яманокъ тынч тюгюлдюр?

– Озокъда, савлугъунга зарал гелтиреген гезиклер де бола. 2013-нчю йыл кикбоксингден Россияны чемпионаты эди. Шонда биринчи ябушувдан сонг инбашым сынып къалды. Эртенинде буса финал ябушув болма герек эди. Мен къыйынымны себеп этип, къол силлеп къоймадым. Чыдап, ягьланып, ябушувгъа гьазирлендим. Шону тренерлеримден къайры, дагъы бирев де билмей эди. Билген буса, рингге чыкъма ким къоя эди. Тренерлерим уьстюме тюшюп, олай гьалда чыкъма ярамай, савлугъунга зиян гелтирежексен деп, мени токътатма къарай эдилер. Тек мен оланы тилевлерине къулакъасмай, къайпанмай ябушма чыкъдым. Экинчи раундда уьстюнлюк къазанып, Россияны кубогуна ес болдум. Сонг баш тренер шо гьакъда билип: «Кавказ ругьу булангъы адамлар шолай къатты бола дагъы»,– деди. Уланлар аягъым яда къолум авруй деп, тренировкадан баш къачырма къараса, тренерлер шоссагьат мени уьлгю этип, шо ябушувумну эсгерелер. Гьали мен яшёрюмлени арасына къошулгъанман. Шону учун тренировкалагъа дагъыдан да жаваплы янашаман.

Бирдагъы гезик Испанияда дюньяны чемпионатында мени булан   ябушагъан сербиялы спортсменка бек осал иш этген эди. О да, мен де ярым финалда ёлукъдукъ. Янгы раунд башлангъан вакъти. Ону къолгъаплары заман-заман бетиме тие эди. Шондан сонг бетим яллама башлады, бир тамаша исси болуп гетди. Танапусну вакътисинде тренериме бетиме тюшген гьалны англатдым. Шо спортсменка къолгъапларына не буса да бир мазь сюртгенге шеклене эдим. Шолай болмагъа кюй ёкъ деп, тренерлерим магъа маслагьат этдилер. Баргъан сайын гёзлерим къарангы болуп, ачытма башлады, яякъларым да къызарды. Нечакъы магъа ябушма четим болса да, къасткъылып, шо спортсменкадан уьст гелдим. Неге тюгюл, ол мени бек яман кюйде къазапландырды. Ябушувдан сонг шо къызны къолгъапларын тергемеге алдылар. Мен айтагъан тюз болуп чыкъды. Ол къолгъапларына къаркъарасын къыздырагъан мазь сюртген болгъан. Мен ону булан рингге бир нече керен чыгъып, гьар гезик утуп тура эдим. Къарагъанда, ол менден ялкъып, арчылма сюйген буса ярай.

–Арты не болду дагъы? Ону такъсырладымы?

–Амалы ёкъ эди. Ону 4 йылгъа спортдан магьрюм этдилер. Гьали чи ол мени гёзю булан гёрюп де ярамайдыр. Мени бир айыбым да ёкъ, оьзю гюнагьлы. Сонг да кикбоксингни ерли федерациясы оьр даражадагъы чемпионатда болгъан шо иш саялы гечмекни тиледилер.

– Написат, пагьмунгдан къайры, сигьрулу гючюнг де баргъа ошай. Шо сырынгны бизге де ачсанг ярамаймы?

–Мен гьар гезик оьзюм оьзюме я сен утасан, дагъы ёгъесе сенден оьзгелер оьр болажакъ деп буварыв этемен. О да гьеч. Мени улланам дуа этмеге уьйретген. Гьар ябушувну алдында, рингни бир мююшюнде къолларымны да гётерип, дуа этемен. Бары да халкъ, айрокъда бусурманлар яшайгъан уьлкелерде шогъар бек агьамият берелер. Мени оьтесиз кёп якъчыларым бола. Россия учун ябушсам да, бусурман экенге мени Тюркияда, Азербайжанда, Иранда бек якълайлар. Ябушувну вакътисинде олар гьариси оьз тилинде: «Вёре къойма, Написат»,–деп къычыралар. Олар да мени учун дуа этелер. Нече керен шо бусурман пачалыкъланы тренерлери мени учун дуа эте туруп эслегенмен. Инаны­гъыз, тюк-тюгюм эретуруп гете. Макътанып айтмайман, Аллагьгъа шюкюр, амма мени якълайгъанлар нечакъы да табыла. Россиялылар да олар йимик гьайымны этмейдир.

–Олай болгъанда, тыш пачалыкълар оьзлер учун ябушма чакъырмаймы?

–Испанияда дюньяны чемпионатында утуп, сююнюп, рингден чыгъып гелемен. Ону къырыйында эретуруп, кикбоксингден Азербайжанны баш тренери болгъан. Ол мени къучакълап, къутлап, ана тилинде кёп арив сёзлер, ёравлар айтды. Сонг ол сени ябушувларынгны кёп керен гёргенмен, Азербайжангъа гелсенг, сагъа спонсорлар да болажакъ деп, магъа пачалыгъы учун ябушмакъны таклиф де этген эди. Оьзюню телефон номерлерин де берген эди. Мен, баягъы, Москвагъа да гьали уьйренип тураман, башгъа пачалыкъда нечик болар деп ойлашып, шоссагьат тилевюн гери уруп къойгъан эдим. Гьали гьёкюнемен. Бизде, Дагъыстанда, кикбоксингге олай агьамият бермей. Шо мени юрегиме бек яман тие. Неге десегиз, гьар ерлерде Дагъыстанны атын тутуп юрюйбюз. Гьеч бир якъдан да тергев ёкъ. Бары да зат сёзлер, къутлавлар булан бите. Гьар ерлеге барагъанда, харжны ­оьзюнгню кисенгден чыгъарма тарыкъсан. Мени гьар заман улланам акъча да берип ёлгъа сала.

–Сизге ярышларда ортакъчылыкъ этмек учун гьар тюрлю пачалыкълагъа чыгъып гетмеге тюше. Сиз онда къысылып турмасын деп, политика аралыкълагъа, ватаныгъызгъа гьюрмет этивге байлавлу лакъыр юрютегенлер боламы?

–Бек бола. Россияны ва Дагъыстанны тренерлери бизин чакъ-чакъда жыйып жыйынлар эте. Бир башлап олар бизге насигьатлар берип, айрокъда халкъара ябушувлагъа кюйлендире. Неге тюгюл, тыш пачалыкъларда Россиягъа янашыв башгъа, оларда къоркъув, тартыныв бар йимик гьис этебиз. Шоссагьат ким ким булан рингге чыгъагъанын да тергейлер. Шо саялы тренерлерибиз биз оьр даражалы чемпионатларда Россия учун ябушажагъыбызны эсибизге сала, патриот гьислерибизни уяндыра. Эришмей, тюртюшмей, оьзюбюзню яхшы яндан гёрсетме герегибизни айтып, буварыв этелер. Неге десегиз, текарангъа авзубуздан янгылыш сёз чыгъып къалса да, гьазиринде Россияны айыплама къарайлар. Сонг бизге алдынлы ерлени берме сюймейлер. Бизге не этме ярай, не ярамайгъанны англаталар.

–Тюртюшювлер болгъан гезиклер бармы?

–Воллагь, болгъан. Дюньяны яда Европаны чемпионатындан сонг спортсменлени арасында мердешленген адат бар эди. Мисал учун, россиялы спортсмен китайлы булан уьстюндеги формасын алышдыра эди. Шолай бир гезик бизин кочабыбыз Германиядан гелген спортсмен булан формасын алышдырды. Шо гече онда ябушувлар бола, бир яшны токъалап, оьлюсанлы этелер. Шо немис спортсмен бар халкъны башына тюшюп, ябушувлагъа къошула. Баягъы, полиция гелип, ким болгъан, не этген деп ахтара. Биз бусакъ уьйге къайтма аэропортда эдик. Испанияны ихтиярлар якълайгъан къурумларыны къуллукъчулары аэропортгъа сёйлеп, самолётубузну учма къоймай, башгъа замангъа салды.   Барыбыз да не болгъан экен деп англап битмейбиз. Полицейскийлер кимни айы­бы барны билме сююп, видеозапислеге къарайлар. Къараса, бизин спортсмен булан формасын алышдыргъан немис яшны сырты гёрюне. Шонда Россия деп язылгъан язывлар гёзюне гёрюне. Шогъар илинип къалалар. Немис яш бары къалмагъалны башы болгъан. Ону россиялы деп гьисап этгенлер.

–Сонг не болду, тюзлюгюн токъташдырмадымы?

–Къайдан этсин. Клубда болса тюгюл, ябушувлагъа бир аралыгъы да ёкъ яшланы полиция бёлюкге алып барып, биревню де чыкъма къоймай, тренерни де гирме къоймай нечакъы заман турду. Инанмассыз, Россия ёкъ ерден оьзюню кисесинден чы­гъарып, эки спортсменибизни гьариси саялы 120 минг манат акъча тёледи. Барыбыз да манг болуп къалдыкъ. Бир гюнагьы ёкъ буса да, бизин айыпладылар. Яхшы кюйде билетлерибизни, аэропортну тергеп чыкъдылар. Шо агьвалатдан сонг тренерлерибиз дагъы формаларыбызны бирев булан да алышдырмагъыз деп буйрукъ берген. Неге тюгюл, бизин иш этип питнеге башыбызны сугъагъанын герти кюйде англадыкъ.

–Гележекге не йимик муратларынг бар?

–Мен дюньяны уьч керен чемпиону болгъанман. Ондан да оьрге гётерилме заман болгъан деп эсиме геле. Аллагь буюрса, 2020-нчы йыл Токиода болажакъ Олимпия оюнларда ортакъчылыкъ этме сюе эдим. Мен бокс булан да машгъулман, Москваны чемпиону да дюрмен. Гьали боксдан яхшы кюйде тренировкалар этип, гьазирлик гёрме сюемен. Аллагь буюргъан буса, ёлубуз тюзелер бугъай. Шо заман бизге де республикабызны янындан якълав болур.

–Сени тенглилеринге ёрайгъанынг бармы?

–Яш наслу охувгъа къуршалгъанны, алимли, билимли болгъанны сюер эдим. Спортгъа да тергев этсе, дагъы да яхшы. Неге тюгюл, спорт бизин чыныкъдыра, тарбиялай.

 

Лакъырлашывну этген   Паху ГЬАЙБУЛЛАЕВА.



Актуальные темы: Y

Оьр Къазаныш – бай тарихи булангъы юрт |

Детальное описание: 


Бир нече гюн алда мен Оьр Къазанышда болдум, ерли администрациясыны башчысы Арсанали Алиболатов булан ёлугъуп, юртну гьалиги гьалыны гьакъында лакъыр этдик. О гьакъда тёбенде айтылажакъ. Тек бир башлап, бу гёрмекли къумукъ юртну гетген девюрлерин суратлайгъан тарихи бетлерини бир нечесин сама да ачып къарама тарыкъдыр деп эсибизге геле.





Бырынгъы заманларда Оьр Къазаныш бираз аридеги Борагъан оьзен башланагъан ерни къырыйында ерлешген болгъан. Юртну чапгъынчы асгер яллатгъанда, халкъны бир тайпасы бу ерде токътап, уьйлер тизип яшама башлагъан.

Оьр Къазаныш юртдагъы белгили хынжал уста Базалай ва ону тухумундагъы оьзге усталар этеген хынжаллар Дагъыстанда да, Темиркъазыкъ Кавказда да къаттылыгъына черсиз болгъан деп айтыла. Оланы бир нечеси – Россияны пачалыкъ тарихи музейини экспонатлары гьисапда сакълана. Темирни шолай чыныкъдырывда Базалайны айрыча билеген сыры болгъан дей. 1851- нчи йыл Лондонда оьтгерилген выставкада ону 4 хынжалы гёрсетилген. Белгили темир устаны иши оьзюнден сонг да давам этилген. Ону иниси Али, Алини уланы Магьаммат, ону да уланы Мустапа ва оьзю Базалайны уланыны уланы Гьамза аты айтылгъан уста якъгъан мечни кёрюгюн сёнмеге къоймагъан.

Совет девюрню йылларында, табиаты арив, гьавасы таза экени саялы, Оьр Къазаныш юртну къырыйындагъы агъачлыкъны ичинде, акъ чакъалы, сюзюк сувлу оьзенни къырыйында пионер лагерлер къурулгъан. Олар гьали де бар. Язлыкъ каникулланы вакътисинде оьзге районлардан, шагьарлардан гелген охувчу яшлар да нечесе йылланы узагъында шо лагерлерде ял ала.

1952- нчи йыл юртну ягъасында шолай таза гьавалы ерде Уллу Ватан давну сакъатлары учун санаторий де къурулгъан болгъан. Сонггъу вакътилерде ону неврология аврувланы сакъат­ларына ва турмагъа ери ёкъ къартлагъа яшамакъ учун онгайлы шартлар болдуруп пансионат этген. 2000-2010-нчу йылларда ону директору Измутдин Аселдеровну гьаракаты булан шо идара айрыча тюрленип мекенлешген. Гьали онда уллу абзары, баву булангъы беш яшавлукъ корпусда 260 адам яшай.

Мени эсиме гелеген кюйде, Оьр Къазаныш юртгъа оьзге юртланы таъсири аз тийген. Олар оьзлени хас хасиятларын болгъан чакъы, бар кююнде сакъла­гъан. Бу юртдан оьтеген ёл ёкъ. Бир оьзге юртлу да, Оьр Къазанышдан оьтюп, оьзюню юртуна бармагъан. Шо саялы болма ярай, юртлу халкъны оьзтёречелиги мунда айрыча гьис этиле. Чакъны гьавасыны таъсирини себебинден буса да ким биле, юртлуланы бетини ренки де гьавасы, суву йимик таза ва ачыкъ. Оьркъазанышлы къызлар тезги девюрлерден берли де аривлюкге айтыла гелген.

Оьзге юртлар булан тенглешдиргенде, республикабыздагъы белгили адамланы арасында къазанышлылар да аз тюгюл.

Къайратлы загьматы учун бизин о замангъы зор уллу уьлкебиздеги оьр макътавгъа лайыкълы болгъан Нюрютдин Салаватов, Абидин Гьажиев, Нюрютдин Халатов, Хизри Магьтибеков, Мурза Магьамаев Ленин ордени булан савгъатлангъан.

Белгили композитор Наби Дагьиров, юртлулар Нюрютдин Салаватов, Байзат Сайитова СССР-ни Оьр Советини депутатлары этилип де сайлангъан.

Наби Садыкъович Дагьиров – РСФСР-ни халкъ артисти, бизин респуб­ликада симфония, опера музыканы кюрчюлендиргенлени бириси, Дагъыс­танны йырлав ва бийив ансамблини ёлбашчысы болуп ишлеген. РСФСР-ни халкъ артисти Тажутдин Гьажиев де Къумукъ театрны сагьнасында къужурлу ойнаву булан къаравчуну сюювюн къазангъан артист болгъан. 1999-нчу йыл халкъара душманланы республикагъа чапгъын этген вакътиде гёрсетген къоччакълыгъы учун Закир Давутовгъа «Россияны Игити» деген ат берилген. Руслан Насрутдинов, Герейхан Бекмурзаев, Изамутдин Ибрагьимов Къоччакълыкъны ордени булан савгъатлангъан.

Озокъда, гьар юртну гьакъында айтагъанда, ону белгили адамларыны барысыны да атларын эсгерип болмай. Юртланы оьтген девюрлери ерли музей уьйлеринде сакъланса яхшы. Бизин къумукъ юртланы къайсында да шолай музейлер болмагъа тарыкъ эди. Тарихибиз бай, шону яш наслу да гёрюп, билип, англап тарбияланса яхшы болур эди. Ерли администрацияны башчысы Арсанали булан этген лакъырыбыз да шо масъаладан башланды. Юртда музей уью ёкъ.

Ерли администрацияны башчысы Арсанали Алиболатов бу къуллукъда чалышагъанлы 10 йылгъа ювукъ бола. Ол хабарлайгъан кюйде, юртда бирдагъы бир тарыкълы зат – маданият ожагъы. Аты бар, бинасы ёкъ деме де ярай. Буссагьатгъы вакъти Къумукъ театр гелсе де, концертлер, ёлугъувлар оьтгерме сюйсе де, халкъгъа жыйылып олтурма ер ёкъ. Ону масъаласы кёп гезиклер гётерилген. Гележекге сама да умут бар. Ёкъну умут дарманы деп негьакъ айтылмай.

Арсанали Алиболатов айтагъан кюйде, ол ишге чыкъгъан вакъти юртда ичеген сув да къыт болгъан. Гьатта гьар авулгъа сув йибермек учун, заманны белгилеп, шогъар гёре адамлар сувдан пайдалана болгъан. Гьали шо масъала тюзевлю чечилген. Гьар абзарда ичеген сув бар, токътамай геле.

Юртну ичинде артдагъы йылларда этилген ишлени гьакъында эсгере туруп, ерли администрацияны башчысы 3 чакъырым аридеги Борагъан оьзенни башындан юртгъа ерли сув быргъылар тартылгъанны ва Тёбен Къазаныш, Атланавул юртлагъа барагъан 1 минг 600 метр узунлукъдагъы сув быргъылар алышдырылгъанны да эсгерди. Харж янына район администрация кёмек этген.

Оьр Къазанышда орамланы ичи булан гетеген канализация быргъылар тезги йыллардан берли де мекенли салынмагъан. Янгур явса, ташгъын сувлар орамланы буза. Тюз майданда ерлешмеген юртланы къайсында да шолай четимликлер аз тюгюл. Ёллагъа этилеген къуллукъ битмей. Арсанали Алиболатов айтагъан кюйде, бир-бир орамланы ­янгур сувларын йибермек учун да канализация быргъылар салынгъан.

Юрт администрацияда янгы къошулгъан агьлюлер уьйлер къурмакъ учун топуракъ пай сююп берген арзалар жы­йылып тура. Гьали оланы санаву 800-ге етишген. Узакъ къоймай, шо арзалагъа къаралажакъ.

Оьр Къазаныш юртда «Уллусув» сов­хозу тозулгъанда да гьар агьлюге ти­йишли деп топуракъ пайлар уьлешинмеген. Шо масъаланы чечме заман болгъан буса да ярай. Мен англагъан кюйде, нечик алай да, юртну топуракъларыны есилери белгиленежек.

– Бизин юртда янгы къурулгъан микрорайонлани бирисине гьали де газ, электрик гюч тартылып битмеген, буссагьатгъы вакъти шону уьстюнде ишлеп турабыз. Школаны спортзалына ремонт этдик, исивю осал эди, онгардыкъ ону да. Совхоздан къалгъан складлар бар эди, жагьиллени де къуршап, бирдагъы спортзал къурдукъ. Яшлагъа футбол ойнама ер этдик. Булар барысы да районбашы Даниял Хизриевични кёмеклиги булан яшавгъа чыкъды, – деп эсгере юрт администрацияны башчысы Арсанали Алиболатов.

Юртлар оьсе, уллу бола, генглеше.

Халкъ тюрлене, къарап ерли гьакимге.

Ата юртну аты да арив, оьзю де,

Таъсири де тие ону гьар-кимге.



Набиюлла МАГЬАММАТОВ.

СУРАТЛАРДА: юрт администрацияны башчысы А. Алиболатов;

Оьр Къазаныш юртну гёрюнюшю.   

 




Актуальные темы: Y

Адабиятны тарихинде асил варислик къойгъан |

Детальное описание: 



Шо чараны Дагъыс­танны Гьукуматыны Председатели А. Гьамитов ачгъан. Ол оьзюню сёйлевюнде Агьматхан Абу-Бакарны яратывчулугъу Дагъыстан адабиятны оьсювюнде аслу ерни тута деп белгилеген.

–Язывчу бугюнлеге ерли агьамиятлыгъын, яшавну гертилигин тас этмеген варислик къойгъан. Ону китапларын гьар тюрлю девюрню вакиллери кёп сююп охуйлар, олар дюньяны кёп халкъларыны тиллерине гёчюрюлюп чыкъгъан. Агьматхан прозасында, поэзиясында, драматургиясында ватанына бакъгъан таза сюювню ва бир-биревге инанагъанлыкъны суратлай. Ондан къайры да, гьалиги девюр учун ону яратывчулугъуну кёп уллу маънасы бар, тарыкъ да дюр. Бизге бир заманда да болмагъан кюйде рагьмулукъ да, бир-биревню англав да, дослукъ да, инаныв да, гертилик де, тюзлюк де тарыкъ. Агьматхан Абу-Бакар адабиятны тарихине инг гёрмекли яратывчу, оьзюню милли маданиятыны вакили гьисапда гирген. Дагъыстанда чебер киноланы девюрю ону яратывчулугъу себепли болуп башлангъан. Ону асарларына, сценарийлерине гёре милли адатланы, къылыкъланы гёрсетеген нечесе фильмлер чыгъарылгъан. Агьматхан Абу-Бакар Дагъыстанда сийрек ёлугъагъан кинематография майданны къургъан язывчу десек, къопдурув болмажакъ. Ону кинолар чыгъармакъ муратда асарлар яратгъанлыгъы оьзюню ватаны, эли, халкъы учун багьасы ёкъ савгъат болуп токътады. Агьматхан Абу-Бакар адабиятны тарихинде оьзтёречелиги ва пагьмусу булан адамурлукъну ругь байлыкъларыны оьр канзисине етишген язывчу гьисапда къалгъан,–деп эсгерген Абдусамат Гьамитов.

Олай да, Агьматхан Абу-Бакар 8 пьеса язып, Дагъыстанны театр инчесаниятыны тарихине шайлы къошум этген. Олар буссагьатда да театрны репертуарындан таймай. «Драматург Абу-Бакарны пагьмулугъуна СССР-ни халкъларыны драматургиясыны ва театр инчесаниятыны экинчи бютюнсоюз фестивалында да оьр багьа берилген. Шонда ону «Иди и найдёшь» деген пьесасына СССР-ни язывчуларыны союзуну ва Маданият министерлигини биринчи савгъаты берилген, –деп къошгъан А. Гьамитов.

Ол оьзюню сёйлевюн узата туруп, Агьматхан Абу-Бакарны яратывчулукъ ва жамият чалышывчулугъу Загьмат Къызыл Байракъ, «Халкъланы дослугъу», «Гьюрметлев белгиси» деген орденлер, олай да ДАССР-ни пачалыкъ савгъатыны лауреаты, Оьр Советини Президиумуну гьюрметлев грамоталары булан белгиленгенни де айтгъан.

Шо ахшам ДГУ-ну ректору Муртазали Рабаданов, Дахадаев районну башчысы Жарулла Омаров, ДР-ни Халкъ Жыйыныны депутаты Людмила Авшалумова, халкъ язывчу Магьаммат-Расул Расулов да Агьматхан Абу-Бакарны асарлары бугюн де ­оьзюню маънасын тас этмегенни айтгъан ва ону яратывчулугъуна оьр багьа берген.

Юбилей ахшамны ахырында Дарги театрны артистлери оьзге миллетлени белгили йыравлары булан бирге гьазирлеген концерт программасы гёрсетилген.





Актуальные темы: Y

Утамышские карачи-беки: кто они? |

Детальное описание: 

К. М. Алиев в книге «Шаухалы Тарковские», говоря о гамринских карачи-беках (карачибеях), приводит интересные сведения из одного архивного документа: «По древности происхождения первое место занимает род гамринских беков. Начало этого рода должно отнести ко времени заселения Гамринского магала и вообще прибрежной части Каспийского моря от Дербента к северу народами тюркского происхождения. Беки этого рода, равно как и соседнего шамхальства, за исключением беков шамхальского рода, называются карачибеями и соплеменны с народом, в среде которого живут, следовательно, тюркского происхождения, и существуют со времени заселения этих мест тюркскими племенами, что было несколькими столетиями ранее водворения аравитян в Дагестан, и, следовательно, род карачибеев древнее, чем род шамхалов, уцмиев и других, с чем и беки сих родов совершенно согласны» (Алиев К. М. Шаухалы Тарковские. Страницы кумыкской родословной. – Махачкала: Республиканская газетно-журнальная типография, 2008, С. 112).


В течение длительного периода резиденция гамринских карачи-беков находилась в селении Утамыш. Владения утамышского султана, по древности рода не уступавшего Тарковскому шамхалу, находились между землями Тарковского шамхала и кайтакского уцмия. Утамышские султаны были суверенными правителями, вели самостоятельную политику.

Известно, что одним из тех, кто проявил непокорность Петру I во время Персидского похода, был Султан-Махмуд Утамышский, который за действия свои был государем российским сурово наказан. 19 августа 1722 года, разогнав напавшее на них войско утамышцев, солдаты Петра I в качестве наказания разорили и сожгли Утамыш – резиденцию султана, такова же была участь шести близлежащих деревень. После этого царской грамотой от 30 августа 1722 года Утамышское султанство было упразднено.

В «жалованной грамоте» Петра I шамхалу Адиль-Герею Тарковскому было сказано: «… Тако ж даем ему (шамхалу) полную силу и власть владеть всеми землями и местами и жилищами владения Салтан-Магмута Утамышского» (Гаджиева С. Ш. Кумыки. М., 1961, С. 59).

Но даже спустя десятилетия после этих событий, в списке майора Тихонова Утамыш назван «главным местечком в округе». Участник Персидского похода 1796 года майор Тихонов в составе «Гамринской округи», «лежащей на плоскости», из кумыкских селений упоминает: 1) Кая Кент, 2) Осеми Кент, 3) Алходжа Кент, 4) Ашашя (Гаша), 5) Отемиш - «главное местечко в округе» (История, география и этнография Дагестана XVIII - XIX вв. Архивные материалы. М, 1958. С. 132).

На наш взгляд, по удельным владениям гамринских карачи-беков необходимо сделать уточнение. Гамри (Гичи-Гамри) действительно принадлежал утамышским карачи-бекам, но их собственностью были и ряд других территорий. Известно, что в первой половине XIX века Каякент принадлежал последнему правителю Гамринского магала представителю рода утамышских карачи-беков Гичихан-беку Гамринскому и был продан его потомками в 1851 г. Джамав-беку Уцмиеву.

Известный историк С. Ш. Гаджиева в книге «Кумыки» пишет: «Жители кумыкского сел. Каякент (Кайтагское уцмийство) в 1856 году категорически отказались отправлять повинности в пользу своего владельца Джамав-бека Уцмиева» (Гаджиева С. Ш. Кумыки. М., 1961. С. 130).

Думается, проявление непокорности могло быть связано и с тем, что каякентцы, в отличие от гамринских карачи-беков, Джамав-бека (кайтагского уцмия) не считали «законным» правителем.

Версию о том, что к владениям гамринских карачи-беков относилось не только с. Гамри, подтверждает недавно обнаруженный нами договор 1883 года о продаже земельного владения Нуцалом, сыном Будайчи – старшиной селения Гамри. Содержание договора такое: «Эти сведения на будущие дни. Я, Нуцал, сын Будайчи Утамышского, старшина Гамри, продал свой участок земли Мамаш Гаджи Албору, сыну Муреги Гаджи Утамышского. По цене 490 тумен, на известных границах. С востока дорога Учавлак…» Учавлак – территория в Каякентском районе, где в настоящее время расположено селение Первомайское.

Как видно из документа, старшина с. Гамри – Нуцал, сын Будайчи, продает часть родовых владений. Будайчи и его сын Нуцал принадлежали к утамышской знати – роду гамринских карачи-беков.

Имя Будайчи в родословной гамринских карачи-беков встречается часто. Объясняется это тем, что у южных кумыков, в частности у алходжакентцев и утамышцев, строго соблюдался обычай, уходящий корнями в глубокую старину, - обязательно нарекать новорожденного именем кого-либо из своих предков. У каждого рода были «свои» имена, которые передавались в роду из поколения в поколение. Еще лет сорок назад, перед тем как назвать своего сына «чужим» именем, в Алходжакенте принято было согласовывать, иначе такой поступок воспринимался как оскорбление. И вот эту преемственность мы наблюдаем с именем Будайчи.

В книге «Шаухалы Тарковские» автор К. М. Алиев пишет, что последними из фамилии Гамринских беков в 30-е годы XX века были Амирхан и Будайчи Гамринские. Вероятно, Будайчи, который приходился Амирхану дядей, был назван в честь отца Нуцала, старшины с. Гамри. Можно также отметить, что в Утамыше на кладбище «Ортаавул» в части, известной под названием «кешене Султан-Махмуда», среди пяти могил представителей знати (род утамышских карачи-беков) есть могила Будайчи, умершего в 1687 году.

Вышеназванный договор о продаже земельного владения подтверждает то, что карачи-бекам земля принадлежала по праву собственности. Получив земли по наследству, беки получали и все остальные права феодальных собственников – право налогового и административно-судебного иммунитета, право отчуждения земли и т.д. Налоговый и административно-судебный иммунитет являлся характерной особенностью карачи-бекского землевладения как частной феодальной собственности.

Профессор С. Ш. Гаджиева считает, что «Гамринские беки, как более древняя феодальная прослойка, управляли здесь (в своих владениях) самостоятельно до тех пор, пока на эту группу кумыков не распространилась власть более сильного феодала – кайтагского уцмия, перенесшего свою резиденцию из высокогорного Кайтага» (сел. Кара-Курейш) на плоскость – в сел. Башлы» (Гаджиева С. Ш. Кумыки. М., 1961. С. 108).

Утверждение ученого о том, что группа кумыков Утамышского султанства оказалась под властью кайтагского уцмия, на наш взгляд, выглядит спорным. Как видно из документов, даже в XIX веке эти земли принадлежали утамышским карачи-бекам.

После вхождения Дагестана в состав Российской Империи владения гамринских карачи-беков вошли в состав Нижне-Кайтагского наибства.

В Указе Императора Александра II об образовании Кайтаго-Табасаранского округа Дагестанской области от 15 сентября 1866 г. говорится:

«Именной, объявленный в приказ Военного Министра – Об образо­вании в Кайтаг и Табасарани (Дагестанской области) административ­ных учреждений, подобных существующим в других военно-народных округах этой области.


По ходатайству Его Императорского Высочества Главнокоманду­ющего Кавказской Армией об образовании в Кайтаг и Табасарани (Да­гестанской области) административных учреждений, подобных суще­ствующим в других военно-народных округах этой области, Государь Император, согласно сделанным уже Его Высочеством распоряжением, в 15-й день сего сентября Высочайше повелеть соизволил:

1. Из Нижнего Кайтага и Верхнего Терекеме образовать наибство Нижне-Кайтагское, в состав которого войдут магалы: Верхне-Терекеме, Гамринский и Терекемейский».

После Октябрьской революции в результате установления советской власти в Дагестане гамринские карачи-беки лишились своих земельных владений.

Что интересно, Амирхан Гамринский – сын Алихана, внук Гиччихан-бека Гамринского, стал революционером. Он активный участник гражданской войны в Дагестане, занимал ряд ответственных постов при советской власти, но происхождением своим гордился и никогда не скрывал. В личном деле, заполненном собственноручно в 1937 году, он указал (с 1934 по 1937 год он был первым секретарем ВКП(б) Кайтагского района) свое бекское происхождение. Амирхан Гамринский с 16.06.1937 г. по 06.01.1938 г. руководил Каякентским районом – был председателем райисполкома. В декабре 1937 по доносу был арестован, в январе 1938 года расстрелян…

Заключая, следует отметить, что, судя по данным приведенных выше источников, владение утамышских карачи-беков было довольно крупным, им принадлежали селения Гамри, Каякент и ряд других земель Утамышского султанства. Утамышские карачи-беки приставку «Гамринские» могли получить по названию своего владения с. Гамри, но не только; в историческом сочинении «Дербенд-Наме» есть сообщение о крепости Гумри, располагавшейся около нынешнего с. Каякент.


Камал КАМАЛОВ,

директор МКОУ «Каранайаульская СОШ», к.и.н.


От редактора

В истории происхождения карачи-беков немало еще непознанного. Интерес к ним и вообще к нашим аристократическим элитам прошлого в последние годы только возрастает. Поэтому такую работу можно только приветствовать. Автор статьи интуитивно усматривает прямую связь родовой фамилии гамринских карачи-беков с названием раннесредневекового гуннского города Гумри (Хамрин). Это свое потверждение находит и в том, что по преданиям кумыкских гюенов (гунны. – К.А.), их предки первоначально населяли земли между Чир-юртом и Гамри с центром в Ихране на Сулаке. Это, на наш взгляд, вполне оправданно, и, конечно, исследования в этом направлении должны быть продолжены. В этой же связке чрезвычайный интерес представляет история грузинских князей Челокаевых (Челокашвили), чьи корни восходят к гамринским (хамринским) правителям.



Актуальные темы: Y

Абдулмежитни тюрлю ренкли гюллери ва гюнлери |

Детальное описание: 







Масала, ювугъум Атабаев Магьамматгъа гьалиден кёп йыллар алдын: «Чебер асарларынгны орус тилге арив гёчюреген таржумачыланы тапма къара, пагьму якъдан сени белинге де етмейген бир-бир шаирлер сав Совет Союзда белгили болуп туралар», – дегенде, ол саламат кюйде: «Мен язгъан асарлар шолай арив буса, таржумачылар оланы оьзлер табар», – деди. «Я, олар къумукъ тилни билмей чи, сен оьзюнг гьар сатырны орусчагъа гёчюрюп (подстрочник этип) бермесенг, олар нечик гёчюрсюн?» – деп айтсам да, онча къаст этмеди. Кёп йыллар арадан оьтюп, къанатлары къыркъылгъан къарлыгъачлардай болуп, орус тилге онгсуз гёчюрюлген бир-бир асарлары чыкъды. Шолайына нече къумукъ шаир Къумукътюзден тышда тийишли даражада белгили болмай къалып да тура.

Абдулмежит Межитов да шолай бек саламат адам эди. Тюзю, орус тилге гёчюрюлюв якъдан Межитовну асарлары шолай ягъада къалмаса да (ону китаплары Магьачкъалада ва Москвада орус тилде чыгъа), тек, чинкдеси, ана тилибизде газетлерде, журналларда, китапларда асарлары чыгъа туруп, ол бизин сююмлю шаирлерибизни сыдыраларына къошулду. Ону «Бойнагъым», «Агъачлыкъда», «Гёк ахшамлар», «Акъ чечеклер», «Акъ гюллер» деген ва башгъа китаплары тюкенлени, китапханаланы тахчаларында чанг басып къалагъан китаплардан тюгюл эди.

Амма шо, баягъы, саламатлыгъы себеп болупдур, ол мен белгили шаирмен деп оькюрюп де айланмады, алтмыш йылгъа ювукъ оьмюр сюрсе де, поэзия ахшамларын, юбилейлерин оьтгерип де эс этмегенмен. Бу йыл –ону сексен йыллыгъы. Бу шайлы эсге алардай тархы бютюнлей тергевсюз къалды деп айта­гъаным тюгюл, тек биз, савлар, о пагьмулу шаирге лайыкълы даражада тергев бермедик. Ол буса, гертиден де, пагьмулу, дюньягъа оьз къараву, язывда оьз хаты булангъы, инсанлагъа, гьатта бютюнлей табиатгъа юреги ачыкъ шаир эди.

Табиатны гьакъында сёз чыкъгъанда, эки де Къазанышны бойларындагъы ажа­йып арив табиаты гёз алдыма гелип къала. Ону гёзел топурагъында тувгъан, къуча­гъында оьсген адам шаир болмай боламы деп де эсиме геле. Абдулмежит де инг башлап шо сигьрулу табиатны инсан булан байлап яда къаршы салып арив суратлай:

Гюн ирите тавлардагъы къарланы,

Тармакъ сувлар йырлап агъа тавлардан.

Талаланы, орманланы яшгъарта,

Йыр яратып къушлар йырлай бавларда.

Язбаш тувуп, гёзелликни яратып,

Гюл-чечекге торлай тав ва тюзлени.

Инсанда да бар бек уллу гьаракат:

Фабрик, завод, бомба ишлей инсанлар,

Туснакъ ишлей, тыкъма оьзлер оьзлени…

(«Гьаракат»)

Адам оьзюню ахыр гюнлерин ойлашмай да болмай, Абдулмежит шо пашман агьвалатны да юрту булан байлай:

Эл къыдырып, геле бусам уьюме,

Сююнмекден мени гёзюм яшлана.

Азиз юртум – мени гиччи ватаным,

Дюнья-Ватан магъа сенден башлана.

Дюнья чакъы сююв баргъа юртума,

Юртум баргъа бардыр мени талайым.

Къысмат берип, не ерлеге чыкъсам да,

Топуракъ болуп, Къазанышда къалайым.

Оьмюрню кавказ оьлчев булан оьлчесек, А. Межитов узакъ яшамады ва ахырынчы маканы ата юрту Къазаныш болуп токътады.

Инсанны гьайвандан айырагъан кёп белгилер, хасиятлар, бажарывлукълар бар (гьакъыл, эдеп, чеберликни англав ва башгъалары). Шоланы арасында языкъсыныв агьамиятлы ер тута. Абдулмежит де яшавунда да, яратывчулугъунда да бек назик гьислери, юреги тез яраланагъан инсанлыгъы, языкъсыныву булангъы шаир эди – адамлагъа чы нечик де, гьатта оьсюмлюклеге де, жан-жаныварлагъа да. Масала:

…Адамныдай юреги бар терекни,

Бутакъ сынса, гёзьяшлары йыртыллай.

Гьис этемен, балта гёрсе, тереклер

Беззек тутгъан яшлар йимик къартыллай.

Явун ёкъда нечик пашман тереклер,

Япыракълары нечик солкъуш саллана.

Явун явса, сен де огъар ушансанг,

Терек нечик тыныш ала, жанлана!..

Шолай языкъсынывлу, юреги тез яраланагъан адамгъа къы­йынланы лап да къыйынын гёрмек – аявлу авлетин гёммек не экенни, озокъда, ким де англар. Шаир буса шо черсиз къыйынлыгъын чебер яратывчулукъну – поэзияны мунглу макъам­ына салмай боламы? Чакъсыз гечинген къызына багъышлангъан «Ачылмай къалгъан ал гюлюм» деген пашманлыкъ къуршагъан, гюл-чечеклерден эшилген байлам йимик шиъруланы жыйымын юреги ачытмай, охуп болмай. Мен буса – айрокъда. Неге тюгюл, мен Абдулмежитни уьюнде болгъанман, татывлу яшайгъан уьягьлюсюн таныгъанман, агьлюсю Марипатны татывлу рызкъысын да таты­гъанман. Биз яхшы ювукълар эдик, ол магъа янгы чыкъгъан «Акъ чечеклер» деген китабын савгъат этегенде: «Китапларымны берип юрюсем де гьар кимге, шу китапны беремен къурдашым А. Гьакимге», – деп язгъан автографы ва китабы – мени учун бир асил эсделик.

Бир макъалада А. Межитовну яратывчулугъун толу кюйде суратлама, озокъда, бажарылмай, неге тюгюл ону чебер варислиги бай ва тюрлю-тюрлю темалагъа, масъалалагъа багъышлангъан. Дюньядагъы, Къумукътюздеги гьаллар, сююв ва гююв, юрекдеги тазалыкъ ва намартлыкъ (ону да ювугъум аз гёрмеген), яшлар учун язылгъан кёп асарлар ва башгъалары... Ону яратывчулугъуна багъышлангъан кандидатлыкъ диссертация ва макъалалар гележекде дагъы да болур деп умут этемен.


Абдулгьаким ГЬАЖИЕВ, профессор.






Актуальные темы: Y

Блогеры Хасавюрта обсудили тему информационной безопасности |

Детальное описание: 


«Уже в январе месяце запланировано начало новой волны набора в члены нашего клуба, старт совместного проекта «Молодой журналист» с телеканалом «Гелиос» обучения юношей и девушек делу журналистики» - рассказал Гаджиев.

Гость мероприятия заместитель председателя Общественной палаты города Хасавюрт, пресс-секретарь городской мэрии Нажиюлла Абдулаев, рассказал участникам клуба о необходимости понимания ответственности за распространяемую информацию.

«С появлением социальных сетей, информация разносится мгновенно, и в своем абсолютном большинстве непроверенная, и к сожалению несоответствующая действительности. В век информационных технологий необходимо более осмысленно подходить к выбору источника получаемой информации» - подчеркнул Абдулаев.

Далее работа собрания прошла в формате вопрос – ответ, постепенно перерастая в дискуссии.


Актуальные темы: Y

Инг яхшы спортчулары савгъатланды |

Детальное описание: 


Спортчуланы савгъатлав чарада Магьачкъала шагьарны башчысы Муса Мусаев, ону заместителлери Абдулмуъмин Ибрагьимов, Запир Алхасов, ДР-ни Халкъ Жыйыныны, РФ-ни Пачалыкъ Думасыны депутатлары, маълумат къуралланы вакиллери ва башгъалар ортакъчылыкъ этди. «Алгъа талпыныв» деген номинацияда 14–18 йыллыкъ ча­гъындагъы яшланы арасында спортчулар Тамерлан Рамазанов, Амина Хидирбекова, Жабрайыл Камаев, Руслан Алиев, Руслан Гьасанов, Жамболат Бижамов, Омар Къурбанов биринчи болдулар. Олагъа савгъатланы Загалав Абдулбеков ва Дагъыстанны тутушуп ябушув федерациясыны президенти Магьамматхан Арацилов тапшурдулар.

РФ-ни Пачалыкъ Думасыны депутаты Юрий Левицкий ва ДР-ни Загьмат инс­пекциясыны председатели Арсен Болатов «Олимпиадагъа гирмейген спорт жураланы» вакиллери Рагьима Алиеваны, Къурбан Гьажиевни, Руслана Гьасанханованы, Али Магьамматовну, Магьаммат Анкалаевни, Жабар Аскеровну савгъатлады.

ДР-ни енгил атлетика федерациясыны президенти Омар Муртазалиев ва Спортгъа, туризмге ва яшёрюмлени ишлерине къарайгъан комитетини председатели Марат Ибрагьимов сакъат яшланы арасында инг яхшы спортчулар Шамил Исакъовгъа, Мадина Къазакъовагъа, Ферзали Жамиевге, Абдулла Къурамагьамматовгъа, Тимур Алиевге, Бийсолтан Абакаровгъа, Юсуп Юсупалиевге, Мариям Салимгереевагъа, Расул Назировгъа савгъатлар тапшурдулар.

Магьачкъала шагьарда «Студент спортну оьсювю» деген номинацияда промышленный коллеж ва финанс-экономика коллеж савгъатгъа ес болдулар. Олай да, яшёрюмлени савлугъун беклешдиривде етишген уьстюнлюклери саялы Кахулай посёлокну башчысы Шамил Къадиев савгъатланды.

Чараны онгаргъанлар спорт къурумланы да тергевсюз къоймадылар. «Инг яхшы жамият спорт къурум» гьисапда «Спортлидер» тюкен, спорт клуб «Армор» уьстюн гелди. Спортну ва физкультураны пропаганда этивде Гьажимурат Зиявутдинов, Арслан Доциев, Къурбан Рагьимов да савгъатландылар.

Ондан сонг Россияны къошулгъан ябушувларыны касбучусу Магьаммат Маликов спортну оьсювюне этген къошуму саялы спортну ветеранларына да баракалла билдирди. О номинацияда алдынлыланы санавуна Рамазан Рамазанов, Къазимагьаммат Агьматов ва Александр Маркаров гирдилер.

«Спортну Олимпиада журалары» деген номинацияда Магьаммат Ибрагьимов, Дарья Шистерова, Шамил Къудиямагьамматов, Милана Дадашева, Земфира Магьамматалиева ва Магьаммат Къурбаналиев биринчи гьисапландылар.

Спортну оьсювюне этген къошуму саялы ва 2016-нчы йылда етишген оьр­люклери учун СНГ-ни тарихинде биргине-бир Олимпиаданы тхэквондо ябушувдан чемпиону Радик Исаев ва профессионал спортчу Гьабиб Нюрмагьамматов савгъатландылар.

2016-нчы йылгъы Рио-де-Жанейрода уьстюн гелген «Инг яхшы спортчу» деген биринчи номинацияда Абдурашит Садулаевге оьр даражада гьюрмет булан савгъат тапшурулду. Савгъатны огъар Магьачкъала шагьарны башчысы Муса Мусаев берди. Ондан сонг Муса Мусаев Абдурашитге уьй ишлеме топуракъ ва 1 миллион манатны сертификатын тапшурду.

Программаны ахырында Дагъыс­танны эстрада артистлерини концерти болду.


Автор: А. ГЬАМЗАЕВ.




Актуальные темы: Y

Тил масъалагъа байлавлу гьакълашывлар... |

Детальное описание: 

Жыйынны Дагъыстанны Башчысыны кёмекчиси Азнавур Гьажиев юрютдю. Гиришив сёз гьисапда эсгерилген оьр охув ожакъны ректору Магьаммат Абдуллаев де башында оьз пикруларын малим этди.

– Бизин оьр охув ожакъда,– деп узатды ол оьзюню сёзюн, – айрыча Дагъыстан филология факультет ачылгъан. Тек не этерсен, бу йыл шонда 500 мингден де кёп къумукъ халкъны 4 вакили тюгюл охумагъа тюшмеди. Айтмагъа сюегеним, бизде ана тиллени муаллимлерин гьазирлемек учун бары да шартлар болдурулгъан, пагьмулу, оьр усталыгъы булангъы муаллимлер де бар. Неге шолай гьал тувулунгъан? Гелигиз, барыбыз да бугюн бирче гьакълашып-гьаллашып дегенлей, ой къуруп, оьрдеги къурумлагъа тийишли таклифлер гьазирлеп тапшурайыкъ.

ДГПУ-ну башчысыны гиришив сёзюнден сонг Дагъыстанны пачалыкъ аграр университетини ректору Зайдин Жамболатов «дёгерек столну» гюнлюк низамына салынгъан масъалагъа байлавлу доклад этди.

– Гьар къайсыбызгъа да ана тилибизни уьйренмей туруп, оьз маданиятыбызны, милли мердешлерибизни, тарихибизни кюрчюсюне тюшюнмеге къыйын, – деп башлады оьзюню докладын Зайдин Магьамматович. – Озокъда, гьалиги заманда оьзюню умуми санаву пачалыкъда 1 миллиондан оьтмейген миллетлеге шо масъаланы чечив оьтесиз къы­йын тие. Амма биз, къумукълар, ярым миллион деп гьисаплана бусакъ да, бизге савлай тюрк дюньябызны гьисапгъа алгъанда, ана тилибизни къысматына къоркъунчлукъ тувулунмай. О саялы гьали де бизге ана тилибизге тюшюнюв ва ону оьсдюрюв масъаласы гьар айрыча агьлюден баш алагъаны гьакъда унутмагъа тюшмей. Демек, агьлюде биз авлетлерибизни алдында къумукъ тил булан доланып уьлгю гёрсетсек, асувлу болур. Шо далили булан дазуланмай, докладчы оьзюню сёйлевюнде ана тилни оьсювюнде не йимик ёлланы, янгы ва асувлу къайдаланы танглама тюшегени гьакъда оьз пик­руларын малим этди.

Гюнлюк низамгъа салынгъан масъалагъа байлавлу болуп ёлу­гъувну кёп ортакъчылары да оьзлени пикруларын айтдылар.

Ахырында ДР-ни Халкъ Жы­йыныны депутаты Мухтар Оьздегьажиев къумукъ тилни сакъламакъ ва оьсдюрмек учун пачалыкъ кёмекге бозарып турмай, дагъыстан тиллени гьакъындагъы законгъа умутлу болмай, жамият арада да асувлу иш юрютме гереги гьакъда оьз пикрусун айтды.

Ахырында «дёгерек столну» юрютген Азнавур Гьажиев, жыйында къабул этилинген таклифлени дагъы да толумлашдырывлар этип, тийишли пачалыкъ ва жамият къурумлагъа етишдирежегине инандырды.

Демек, бу гезик де къумукъланы арасында агьамиятлы тил масъалагъа байлавлу болуп бирдагъылай да гьакълашыв болду. Тек ону натижаларын оьзю заман аян этежек.

«Дёгерек столда» къабул этилген таклифлер:

  •  Къумукъ тилни ва адабиятны оьсювюне байлавлу хас программа къурмакъ;

  •   къумукъ тилни ва адабиятны уьйренивню охутув-методика къайдаларын токъташдырмакъ;

  •   къумукъ тилни ва адабиятны уьйренивде муаллимлени, охувчуланы ва тарбиялавчуланы арасында ярышлар оьтгермек;

  •   оьрдеги класларда охуйгъан яшланы арасында «Къумукъ тилни ва адабиятны муаллими» деген конкурсланы пайдаландырмакъ;

  •   бары да билим берив къурумларда къумукъ тилдеги маълумат имканлыкъланы пайдаландырмакъ;

  •   гьар йыл къумукъ тилни уьйренивге байлавлу яшёрюмлени фестивалларын оьтгермек;

  •    къумукъ тилни ва адабиятны уьйренеген студент яшёрюмлер учун муниципал стипендияланы токъташдырмакъ;

  •   къумукъ тилни уьйренив учун яйлыкъ ял алыв лагерлени къолламакъ;

  •   Дагъыстандагъы охутув-методика китапланы чыгъарагъан издательствону янгыртмакъ;

  •    ана тиллерде чыгъарылагъан «Ёлдашны», «Адабият Дагъыстанны», «Къарчыгъаны» оьлчевлерин ва санавун къолай этмек;

  •    къумукъ тилде дарс береген муаллимлени ва шолай да языв булан машгъул болагъанланы грантлар булан иштагьландырмакъ;

  •   Къумукъ театрны ва шолай да Къурчакъ театрны, Интернетни имканлыкъларын къумукъ тилни уьйренивде толу кюйде къолламакъ.

 

Къ. Къараев.



Актуальные темы: Y

Таргъу ва Аткъай |

Детальное описание: 

«Бары да тавлардан сен танывлусан, кёп затгъа шагьатсан, бизин Таргъу тав», – дей шаир. Эл учун намус кютмеге тюшгенде, эр батырлар кютюп оьлюп ятгъанын да эсгере. Шаир таргъулар Акъсакъ Темирге, иран шагьлагъа къаршы тургъанын айта туруп, тартынмай аш булан, къаш булан «орусну гьакъыллы Петир пачасын» къабул этгени саялы, Таргъуну халкъына баракалла дей. Ондан сонг шаир Таргъуну эмли сувун да, уьйлер ишлеме тарыкълы талгъыр ташын да алгъышлай. Шиъруда «Таргъу тав, батыр тав, дослукъну таву» деген сатырлар шаирни гьашыкълыгъын ва гьайранлыкъ этегенин сездире.

Аткъай Таргъу тавгъа да, таргъулулагъа да неге булай тергев берген деп ойлай эдим. Шону себебин мен ону булан кёп-кёп ёлу­гъуп гьаллашгъан сонг англадым.

Аткъай мисгин, ону гюнагьларындан Аллагь гечсин, уллугъа уллу болуп, гиччиге гиччи болуп болагъан оьтесиз илиякълы, ким булан да гелишип, барышып болагъан адам эди. Оьтген асруну алтмышынчы йылларында аякъгъа турма башлагъан, адабият илму булан машгъул болагъан яш алимлер бизин булан да ол пайдалы аралыкълар юрютюп гелди. Оьзге язывчулар ону йимик бизин ахтарывларыбыз булан иштагьланмай эди. Салавну ол къызларлы Абдулгьюсейн Ибрагьимовну асарларын излеме тюзледи. Мен Темирболат Бийболатов булан машгъул болгъанымны билип, Аткъай агъавубуз ону гьакъында мен эшитмеген, билмейген кёп затны айтды, англатды. Шо йылларда ону гьаракатыны натижасында Дагъыстан композиторланы ва язывчуланы союзунда орнатылгъан эсделик мармар такътагъа Темирболатны аты да алтын варакъ булан язылды.

Биз, шо замангъы яш алимлер, язывчулар Аткъай мисгинни уьюнде чакъ-чакъда бола эдик. Ону агьлюсю гьюрметли Гьажарханым гьаман да бизин илиякълы къаршылай эди. Бир гезик мен оларда олтуруп хабарлап турагъанда, Аткъай агъав оьзюню аьлюсюне тарихинде болгъан бир-бир агьвалатланы сырларын ачма башлады. Олар буса Таргъугъа байлавлу болгъан экен.

Ону тувра атасы Абдулгьакимни анасы Быкъый таргъулу Сарсакъны къызы болгъан. Сарсакъ буса тюрлю-тюрлю ерлеге барып гьайван гьайдап, ону сатып, демек, абреклик этип яшайгъан адам болгъан. Шавхалны адамлары ону юрюшлерин токътатып болмагъанда, шавхал оьзю бар ерде ону къолун гесдирген. Шо заманда да Сарсакъ бюдюремей, шавхалгъа билегини къалгъан тирсегин гёрсетип: «Шавхал би­йим, гьали тогъасланы тирсегим булан уруп тюшюрме дагъы да онгайлы болду, шу билегимни къалгъан ери де сени яман еринге гирсин», – деп айтгъан.

Шавхал ону агьлюсю булан юртдан къувалагъанда, Сарсакъ Эндирейге гетип сыйынгъан ва оьзюню яшавун янгыдан тюзлеп къургъан. Сарсакъ эндирейлилер булан яхшы къыйышгъан, барышгъан болма ярай. Сарсакъны къызы Быкъый да атасы йимик къатты хасиятлы, уланлар йимик атгъа да минип, тапанча, тюбек булан да тюз уруп болагъан тири къыз болгъан. Аткъайны тухуму Гьажаматовлар мадарлы тухум болгъангъа гёре, къоччакъ къылыгъы булан элге белгили ону уллатасы Элмурза оьзлеге къыйышывлу, оьзлер йимик мадарлы агьлюде оьсген исбайы къыз Быкъыйны уланы Абдулгьакимге алгъаны тегин тюгюлдюр.

Быкъыйны ва Элмурзаны агьлю яшавуна байлавлу маълуматланы бизге Гьажаматовланы тухумуну вакиллери, къумукъланы тарихин белгили ахтарывчу Багьавутдин Гьажаматов ва филология илмуланы доктору, профессор Нина Гьажаматова хабарлады.

Авлетлери Быкъыйгъа Быкъый абай дей болгъан. Авлетлери уллу чагъына етгенде де, терс иш этегенин билсе, ол оланы такъсырлай болгъан. Быкъыйны уланы Алимпаша оьзюню къоччакълыгъы булан Мычыгъышда да, Осетияда да белгили улан болгъан.

Б. Гьажаматов айтагъангъа гёре, Элмурза элни гьайын этеген чомарт адам болгъан. Оьзюню иниси Биймурза булан Кёстекдеги оьзлени еринде о заман Темиркъазыкъ Кавказда лап да уллу межитни Таргъудан сынташ ташытып къурдургъан болгъан. Ону къурмакъ учун Элмурза тыш уьлкелерден инженерлер де гелтирген.

Шо межитни кимлер къургъаны гьа­къында айта туруп, атабыз таргъулу Юсуп, Иса Гьажи, Муса Гьажи дейген таргъулу таш усталаны атларын эсгере бола эди. Эки минмарасы булангъы шо межит гьали буссагьатда да Кёстек юртну безендирип тура.

Б. Гьажаматов оьзлени тухумуна байлавлу бирдагъы бир агьвалатны эсгерген эди. Бир керен Бабаюрт районну алда болгъан башчысы Дадай Деветеев огъар оланы тухумуна байлавлу бир болгъан ишни хабарлагъан болгъан. Оьзю «Газпромда» ишлейген заманда Гумбет районну бир юртунда болма тюшген. Шо юртда бир агьлюде ашгъа олтургъан заманда, Гумбет районну о замангъы башчысы огъар бек татывлу гьармут ашатгъан. Бу не гьармут деп сорагъанда, гумбет гьакими «быкъый гьармут» деген. Сонг шо адамны хабарына гёре, совет гьукумат токъташгъан сонг, Гьажаматовланы бир нече агьлюсю совет гьакимлерден къачып гелип, шо ерлерде сыйынгъан. Оьзлер ким экенни билмесин деп олар фамилияларын да алышдырып, сонг шондагъы халкъ булан къошулуп яшап къалгъан. Гьаким Дадай Деветеевге ашатгъан гьармут, шолар оьсдюрюп, шолардан къалгъан гьармутну емиши болгъан. Охувчу да эслеген кюйде, Гьажаматовлар ят ерде яшаса да, оьзлени сыйлы анасын унутмагъан, ону атын гьармутгъа къойгъан болгъан экен.

Гьажаматовлагъа байлавлу бирдагъы башгъа агьвалатлар да бар экен.

Эндирейни айланасында Гьажаматовланы топуракълары, отарлары болгъан. Шоланы бириси Быкъый отар деп белгили. Быкъый отарда совет заманда эки якъдан гелген тюрлю миллетли ишчилер агъач ­ягъып, кёмюр эте болгъан. Шоланы арасында кёп тюрлю хабарлар, ёммакълар айтыла гелген. Шонда етим къалгъан сегиз йыллыкъ Аяв Акавов да болгъан.

Отарда оьтген ва ону сонггъу яшаву гьакъында белгили фольклорист А.Ф.Назаревич оьзюню «В мире горской сказки» (1962) деген китабыны 189-208 бетлеринде тындырыкълы язылгъан. Ону токъташдырывуна гёре, А.Акавовну зор айтывчулукъ пагьмусу шонда оьсме башлагъан ва сонг чыныкъгъан. Аты белгили болгъанда, огъар Дагъыстанны халкъ айтывчусу деген дагъы биревге де берилмеген гьюрметли ат да берилген. Аявну атын, пагьмусун ачыкъгъа чыгъарывгъа байлавлу гьаракатгъа   къошулуп, Аткъай да айлангъан.

Муна шулай болгъан Таргъугъа, Эндирейге, Кёстекге Аткъайны тугъум тамурларына, ону улланасы Быкъыйгъа ва Быкъый отаргъа байлавлу агьвалатлар. Аткъай агъавну «къумукъланы тах юрту» Таргъугъа бакъгъан сюювюню себеплери шулай болгъан экен. Ону шо сюювю, мен уьстде эсгерген кюйде, «Таргъу тав – дослукъну таву» деген шиърусунда сезиле. Тюпде биз шо шиърусун охувчуланы тергевюне бермекни арив гёрдюк ва ону уллу белгили ахтарывчусу Багьавутдин Гьажаматов берген ва ону улланасы Быкъыйны эсги буса да сураты булан да таныш этме сюйдюк. Суратда олтургъан Быкъыйны онг янында ону уланы Алимпаша эретургъан.

ТАРГЪУ ТАВ –

ДОСЛУКЪНУ ТАВУ

Артынгда – агъачлыкъ,

Алдынгда – шагьар,

Юртларынг ярата

Ярыкълы яшав,

Бары да тавлардан

Сен танывлусан,

Кёп затгъа шагьатсан,

Бизин Таргъу тав.

Досгъа дос болмагъа,

Душмангъа — душман,

Бажаргъан бизин халкъ,

Тарихге бакъсакъ.

Таргъугъа тебинген.

Акъсакъ Темирлан

Дагъыдан дагъы да

Болгъан дей акъсакъ.

Икрамсыз иран шагь

Бизге чапгъанда,

Таргъулар тартынмай

Давгъа да гетген,

Орусну гьакъыллы

Петир пачасын

Аш булан, къаш булан

Къабул да этген.

Баракалла сагъа,

Таргъуну халкъы,

Дослукъну башлагъан

Арасей булан.

Шондан сонг Таргъуда

Тувгъан, яшагъан,

Орусхан, Орусбий

Орус кюй булан.

Шондан сонг Таргъуну

Турна гёз йимик,

Сюзюк булакъ суву

Татывлу акъгъан.

Волгадан денгизге,

Денгизден бизге

Гелеген гемеге

Маягъын якъгъан.

Таргъу тав, батыр тав –

Дослукъну таву,

Ташынгдан мюлк бола,

Сувунгдан – дарман,

Сыртынга сав шагьар

Оьрленме тура,

Халкъынга гёрюне,

Айлана бар ян.


Автор: А-Къ. Абдуллатипов.


Актуальные темы: Y

Баракалла кагъыз |

Детальное описание: 


Газетибиз чыгъагъан гюн Къумукъ театрны директоруну заместители Салавутдин Мусалаев де, жамият чалышывчу Гьюсен Адилов да редакцияда болду. Баш редакторубуз Камил Алиевге театрны баракалла кагъызын тапшурду. Онда булай язылгъан:

«Ёлдаш» газетни баш редактору Камил Магьамматсалигьович Алиевге! Театр культураны оьсю­вюне этген уллу къошуму учун ва Къумукъ театрны яшавунда, яратывчулугъунда актив кюйде ортакъчылыкъ этгени учун».

–Биз «Ёлдаш» газет, Къумукъ театр, радио, къумукъ журналларыбыз миллетибизни оьктемлиги болуп юрюйген къураллар деп гьисап этебиз, – деди С.Мусалаев. – Къумукъ миллетни тарихин ахтарывда ва халкъына етишдирмек муратда этеген гьаракаты учун газетибизге, онда ишлейген къуллукъчулагъа, айрокъда «Временада» чыгъагъан материаллар учун гьакъ юрекден баракаллабызны билдиребиз. Камил Магьамматсалигьович, бу ишде сизин айрыча къошумугъуз бар. Къумукъ театрны ва оьзюмню атымдан сизин шу баракалла кагъыз булан савгъатламакъны тийишли гёрдюк. Янгы йылы­гъыз къутлу болсун. Гелеген йылда бары да муратлагъа етишме Аллагь насип этсин.


Бизин мухбирибиз.



Актуальные темы: Y

Яхшылыкъны, ярашывлукъну йылы болсун! |

Детальное описание: 




Йыл гёзю йыл гёзюне урунуп, Янгы йыл оьтген йылны тарихни тархларына теберди. Хошгелдинг сен, Янгы йыл!

Эчки йыл, Йылан йыл, Ат йыл (Йылкъы йыл)... Тарихлени боюнда адамланы, халкъланы оьмюрюнде йыллар бир-бирин алышдыра туруп, йылкъы йимик аргъып оьтюп тербей. Адамланы, миллетлени, халкъланы, пачалыкъланы къысматларына къыл чакъы да къыйналмай тёре гесе.

Артыкъ бир гюню яманлыкъгъа пир болардай гетген Маймунну   йылыны кёрюн де, оьрюн де оьлчемеге тынч тюгюл. Эслемей, оьлчемей оьтюп гетип де, эссизлерден болмайыкъ.

Эсде къалардай яхшы да, эсден таймасдай аччы да агьвалатлар буса оьтген йыл дюнья оьлчевде де, уьлкебизни, рес­публикабызны оьлчевлеринде де айрокъда кёп болду. Яхшы булан яманны арасында адамдыр. Яхшыгъа сююнебиз, яманны чюйге илебиз. Демек, яхшылыкъ балдай агъылып, эсден гете, яман узакъ заман оьзюню заралын эте.

Гертиден де, оьтген ва ону алдындагъы йылларда бютюн халкъланы яшавунда политика, экономика масъалаларда кёп тюрлю агьвалатлардан оьтмеге тюшдю. Халкъара оьлчевде Россияны политика, экономика ва оборона даражаларын мугькамлашдырывда, космосну сырларын ахтарывда, илмуну ва техниканы оьсдюрювге етишилген оьрлюклер рази этмей болмай.

Шону булан бирче дюньяны гьар тюрлю ерлеринде яна­гъан давну отуну, террорчулукъ ишлени талчыкълы натижалары халкъланы яшавун рагьатсызландыра. Давлардан-шавлардан къачып Европа пачалыкълагъа сыйынгъанланы ва оланы къабул этгенлени яшавлукъ масъалалары къаршылыкълар аз тувдурмай.

РФ-ни Президенти В.Путин оьзюню Федерация Жыйынгъа Чакъырывунда эсгерген кюйде, биз бек четим экономика талапланы шартларында, халкъара оьлчевлерде къыйыкъсытывланы башдан гечирмеге борчлу болдукъ. Тек о гючлеге «бизин оьзлени шыртына бийитмеге» бажарылмажагъын оьзлер гьали англагъан.

– Биз бугюн аслу тергевюбюзню ич политикабызгъа, экономикагъа ва яшавлукъ масъалаланы къолайлашдырывгъа бакъдырабыз, – деди Президент. – Шолай четим шартларда, алда да кёп керенлер тасдыкъ этилгени йимик, халкъыбыз къайсы къыйынлыкълардан да оьтмеге болагъанын исбатлады.

Бугюнгю гьалны, уьлкени оьлчевюндеги масъалаланы ондан дагъы артыкъ таъсирли айтма да бажарылмас. Бизин республикадагъы гьалланы да шо шартланы ва масъалаланы ёругъунда къыйматлама ярайдыр.

Озокъда, республиканы оьзге маълумат къураллары йимик, аслу милли газетибиз «Ёлдаш» да алда токътагъан жамият-политика, экономика ва яшавлукъ масъалаланы чечивде мекенли къошумун этме чалышагъангъа ону инамлы охувчулары, герти ёлдашлары да шагьатлыкъ этер деп эсибизге геле.

Аслу милли газетибиз санав якъдан бираз таркъалгъан буса да, сан якъдан, маъна якъдан утдурмагъан демеге ярай. Айтагъаныкъ, ону бетлеринден увакъ-тюек, сай маъналы маълумат хабарлар тайып, тематика якъдан да гётерилеген масъалаланы теренине тюшюп, ахтарыв якъдан да «Ёлдаш» белгили кюйде къолайлашгъаны эс этиле. Террорчулукъгъа, экстремист гьаракатгъа къаршы ябушувгъа, милли маданиятыбызгъа, экономика масъалалагъа, адабиятны, ана тилибизни айланасында тувулунгъан гьаллагъа багъышланып газетни редакциясында айдан-айгъа оьтгерилеген ёлугъувларда, пикру алышдырывларда илму чалышывчулар, маданиятыбызны, инчесаниятыбызны – савлай интеллигенциябызны гёрмекли вакиллери ортакъчылыкъ этген. Натижада охувчуларыбыз гьар-бир якъдан оьлченген, кюрчюленген материаллардан таба оьзлер учун мекенли, герти хабар алмагъа болалар.

Ахырында да маданият яшавубузда, аслу маълумат къуралыбызны тарихинде айрыча уллу агьамияты булангъы гёрмекли агьвалат гьисапланагъан милли газетибизни 100 йыллыкъ юбилейини гьакъында оьктемлик булан эсгермеге сюебиз. 100 йыллыкъ тарихи булангъы маълумат къуралы, арты уьзюлмей савлай асруну боюнда чыгъып турагъан газети бар миллетге сукъланмай нечик боларсан?!

Бу милли оьлчевдеги макътавлу юбилейни гьар тюрлю даражаларда, шатлыкъны шартларында оьтгермеге де имканлыкълар яратылар. Шону булан бирге къумукъ районланы башчыларыны сиптечилиги булан, янгы йылдан башлап, заманын да токъташдырып, «Ёлдаш» ва ерли газетлеге ба­гъышлап милли печатны гюнлерин оьтгерсе, бек уллу маънасы булангъы иш болур эди.

Бизин байлыгъыбыз, барлыгъыбыз – охувчуларыбыз булангъы эки де якъгъа асувлу байлавлукъларыбызда. Гелигиз, бир-бирибизге Янгы йылда да, гележекде де гьалал ёлдашлардай табылайыкъ! Бизин борчубуз – янгылмай, сизин рази этеген, къолдан-къолгъа алып охурдай газет чыгъармакъ. Милли газетигизге сизин гьалаллыгъыгъыз буса ону булангъы тыгъыс байлавлукъдан, огъар язылагъанланы санавундан гьасил бола.

Янгы йылыбызгъа абатыбызны басдыкъ – яхшылыкъгъа басылсын! Янгы йылыгъыз да къутлу, сыралы болсун!



Автор: Къапур.



Актуальные темы: Y

О «городе шевкальском начальном Тарки»* |

Детальное описание: 


Город под таким названием впервые упоминается в VIII веке у армянского историка Гевонда, который сообщает, что при вторжении арабов на Восточный Кавказ (Хазария) предводитель последних Мслим (Муслим) в 716–717 гг., пройдя через Дербент на север, «расположился лагерем при гуннском городе Таргу». Причем, надо заметить, что Тарки по-кумыкски (тюркски) называется Tarğu, т.е. так, как именует его Гевонд. Из слов последнего видно, что Тарки в начале VIII века входил в состав Хазарии. Показательно также, что Гевонд здесь из городов упоминает только Дербент и Тарки. Это говорит о том, что Тарки уже в VIII в. являлся крупным центром. С другой стороны, это свидетельствует и о том, что данное поселение существовало задолго до этого, и история его уходит в седую древность. Археологический материал, возраст которого определяется II-м тысячелетием до н. э., – тому убедительное подтверждение. К этому же времени, очевидно, относится и фиксация самого названия. Оно в форме Индыр-Таргу упоминается в огузском эпосе на Кавказе. Известно, что в 177 году до н.э. основатель Великой хуннской империи Мете-каган1 совершил свой поход на Кавказ и основал на землях севернее Каспийских ворот (другое древнейшее название – Куманские ворота) владение Индыр-Таргу. Это, на наш взгляд, говорит в пользу возникновения и непрерывного (со II в. до н.э.) существования здесь данного поселения кумыков и их предков гуннов.

Ученые (М. И. Артамонов, С. Т. Еремян, Л. И. Лавров и другие) обстоятельно доказали, что Семендером назывались Тарки, и против этого нет убедительных доводов. Если объективно, то следует сказать, что Тарки – «бывшая столица некогда могущественных хазар, а затем и грозных шамхалов» – «фактически играли роль второго Дербента, т.е. укрепленных ворот на пути из Закавказья на Северный Кавказ» и далее – в Восточную Европу. Кроме того, факт, что Таргу многим горским народам был известен под названием «Азайни», которое некоторые ученые (например, Р. М. Магомедов) склонны были рассматривать как «исконно дагестанское домусульманское название столицы шамхалов».

Однако историко-лингвистический анализ указанного термина убеждает в другом. Еще в 50-е годы один из дагестанских ученых, а именно Б. Малачиханов, обратил внимание на то, что «... в песнях аварцев имя шаухала сопровождается эпитетом «азайни» – «азайни Шоанхал». У аварцев существовал и другой фонетический вариант этого термина – «азами». Б. Малачиханов также указывал, что «Азами» является «на прежнем ходячем языке» названием территории Таргу, термином, употребляемым для обозначения местоположения Таргу». Однако и он не пошел дальше констатации фольклорно-языкового факта и не стал давать этимологического объяснения указанного термина.

Дело в том, что «азами» (искаженное от арабского «азим») в значении «великий» издревле прилагался к названиям главных городов. Исключением не была и столица кумыкских шаухалов. На Кумыкской земле (Кавказская Гунния) в средневековый период развивался очаг самобытной цивилизации городского типа. Заметим, что и г. Семендер, правильно отождествляемый учеными с Тарки, у арабов имел параллельное название «Исмид», что в переводе означало «вечный». В этой связи важно также отметить то, что археологические раскопки на территории Тарков дают возможность сделать вывод о непрерывном существовании здесь населенного пункта, начиная со второго тысячелетия до н. э.

То, что такой город существовал и в период нашествия моголов в XIII в., говорит тот факт, что в 1245-1247 гг. Тарки вновь упоминается в источниках. Не мог же он исчезнуть и вновь возникнуть в эти годы. Так, Плано Карпини, посланник Ватикана, совершивший путешествие в Монгольскую империю, упоминает его наряду с кумыками среди земель и народов, подвластных монголам. Следовательно, город Тарки существовал здесь и до монголов, подвергнувшись во время их нашествия, по преданиям кумыков, разорению и разрушениям. И все же он не ушел в небытие. Об этом свидетельствуют достоверные источники. Так, город Тарки обозначен на карте Каталонского атласа XIV в. (в 1375 г.), а также в самом конце 14 века, в 1395-1396 гг. Когда в 1395 Тимур пошел через Дербент на Золотую Орду, то его войско, «дойдя до местности (города. – К. А.) Тарки, стало лагерем». После разгрома Золотой Орды, на обратном пути в Закавказье, в 1396 году, придя в Тарки, Тимур отделился от обоза, устроил победоносное войско здесь» и совершил набег в горы. В начале XV в., в 1404 году, Тарки назван в булле Главы Римской католической церкви. Здесь в то время существует католическая кафедра, занимающаяся среди кумыков миссионерской деятельностью, т.е. распространением католицизма, что также свидетельствует о важных административных, экономических, общественно-политических и духовно-просветительских функциях Тарков.

Все эти исторические данные свидетельствуют о том, что Тарки испокон веков являлся важным городским административно-политическим и культурным центром кумыков и всего региона. Наличие города Тарки (как и наличие вообще города у какого-либо народа) – наиболее убедительное свидетельство высокого уровня общественно-исторического и культурного развития нашего народа. Город наряду с письменностью, монументальной архитектурой является наиболее очевидным элементом цивилизации, отражающим степень развития этноса.

Правда, в исторической литературе существует мнение, впервые высказанное историком-кавказоведом Л. И. Лавровым о том, что источники периода Золотой Орды «не упоминают таркинских феодалов. Это, по-видимому, говорит о том, что после монгольского нашествия город потерял свое былое политическое значение и, несмотря на важную роль, которую он продолжал играть как транзитный пункт на важном торговом пути из Пере­дней Азии в Восточную Европу, он превратился в ту пору в периферийный центр одного из феодальных владений Дагестана. В эту тревожную эпоху местные князья предпочитали иметь свои резиденции в горах, где им легче было отстаивать свою независимость». Однако мнение это не совсем точно, если иметь в виду то, что в тех же тимуровских источниках все же упомянут один из таких феодалов – «Шавкал» (здесь это имя «раиса (предводителя. – К. А.) вилаета Гази-Кумуклук»). Эта же потомственная (наследственная) тарковская элита в эпоху распада Золотой Орды почти одновременно с Крымским ханством провозгласила свою независимость во главе с шаухалом – образование Кумыкского государства – «Девлет-и шаухалийе» (в русских источниках оно фигурирует как «Шевкальское царство»).

А начиная с XVI в. Тарки регулярно упоминается в различных восточных2 и русских источниках. В русских источниках он называется «город шевкальской начальной Тарки». Такое определение источников уже само по себе передает значение «первопрестольный»3, которое в современном русском языке передается словом «столица»4. Это убедительно свидетельствует о том, что русские источники и в конце 16 века сохраняли память о «столичном» прошлом Тарки. Кроме того, заметим, что в русских летописях указанного периода под «Шавкалом» (шевкал, шелкал) подразумевали «Тарковскаго владетеля». О столичном статусе Тарков в 16-17 веках свидетельствуют и сведения грузинских послов в Москве с просьбой об оказании военной помощи единоверным грузинам против Тарков и тот факт, что все походы Москвы против кумыков и их правителей имели главной целью захват кумыкской первопрестольной. Об этом же говорит и тот факт, что все шаухалы, начиная с Чопан-шаухала (годы правления 1567–1589 гг.)5 своей главной резиденцией (столицей) имели именно Тарки6; здесь на Великом Шелковом пути они жили, лелеяли и взращивали свою ниву жизни, встречали многочисленных послов разных стран, путешественников, миссионеров различных религий; за него (за первопрестольную) нещадно проливали в войнах свою и чужую кровь. Таким образом, если можно из всего вышеизложенного сделать обобщающий вывод, то он может быть следующим: роль первой столицы шаухалов во все времена, за небольшими исключениями, играл Тарки. Однако надо иметь в виду следующее. У кумыков, как и у их предков хазар-тюрок, была традиция, согласно которой они имели и летние резиденции. Так, арабский географ Ал-Истахри отмечал, что хазарский каган жил в городе Итиль (Эдиль) только зимой, а на всё лето отправлялся в степь, выпасая лошадей, выращивая пшеницу, рис и просо. Каган Иосиф в своём знаменитом письме упоминает месяц Нисан (апрель) как дату выхода на летовку (язлык). Аналогичная практика существовала и у золотоордынских ханов. Город Сарай-Берке был зимней резиденцией хана Узбека и считался столицей всей Золотой Орды. Летняя резиденция размещалась в Бештау. В свою очередь, летней резиденцией крымских ханов было поместье Ашлама-Сарай, а зимней резиденцией была столица ханства – Бахчисарай.

Такого же взгляда на историю города Тарки придерживался известный турецкий географ и путешественник Эвлия Челеби, дважды побывавший в 17 веке в Дагестане. Основываясь на доступных ему источниках, он писал, что «с древнейших (!) времен («кадим-ул-эйамдан берю») «Шехр-и азим Таргу» (город великий Таргу) являлся стольным градом дагестанских падишахов (царей. – К. А.)»7. Он сообщает очень интересную деталь о том, что «железный хромец» Тимур во время своего похода на Золотую Орду (против Тохтамыша), разрушивший почти все города на своем пути, не тронул Тарки. Это Э. Челеби объясняет тем, что «город этот издревле считался обителью правоверных мусульман, блюстителей и защитников ислама. Вот с тех времен (со времен Тимура. – К. А.) Таргу является городом благоустроенным и процветающим»8. А на другой странице своего сочинения Эвлия Челеби, описывая Карабудахкентское удельное владение, подвластное в то время Сурхай-шаухалу Тарковскому9, вновь упоминает Таргу как «престольный город дагестанских падишахов» (дословно: «Dağıstan Padişahının tahtgahı olan Tarhu». Кроме того, Эвлия Челеби со ссылкой на сведения «татарских» историков и их источники пишет о том, что Джулат (Татар-Туб) «был центром татарских ханов (речь, очевидно, идет о ханах Золотой Орды. – К. А.), а впоследствии стал «столицей дагестанских падишахов (шаухалов)10.

Во всех приведённых выше случаях мы видим, что столицей считалась именно зимняя резиденция. Здесь правители проводили время с октября по апрель, то есть самое суровое время года. Так, составители сборника статей «Полюдье», в частности Ю. М. Кобищанов, вполне обоснованно предположили, что, передвигаясь по своим владениям, шаухал собирал дань.

1 В науке общепринятым является отождествление Огуз Хана с Мете (Модэ) Каганом (220-174 гг. до н.э.), упоминаемым в китайских источниках (см.: Бернштамм А. Н. Историческая правда о легенде об Огуз-кагане // Советская этнография. 1935. №6. С. 33; Короглы X. Огузский героический эпос. М. 1976. С. 15, 44-45, 78-79; а также: Turk Edebiyatlar antolojisi. Ankara. 1996. A. 24).

2 Сведения о Тарках и его правителях проникли и в азербайджанские народные сказания. Так, в дастане «Хан Чобан хикаеси», отражающем события конца XVI – начала XVII вв., его главными героями фигурируют Гусейн-Шах, правитель стольного града Таргу в Дагестане, его сын Пехпур, влюбленный в красавицу Пери из города Марага, которую он увидел во сне. На ней же собирается жениться сын шаха Шах-Аббас (См.: Азербайжан Мехебет Дестанлары. Баку. 1979. С. 39-45; а также Алиев К. М. Кумыки и их правители в свете сказаний об Огуз-хане // газета “Ёлдаш / Времена”, 11 марта 2011 г. http://kumukia.ru/article-8959.html Шах Шах-Аббас. Азербайжан Мехебет Дестанлары. Баку. 1979. - С. 39-45.

3 ПЕРВОПРЕСТОЛЬНЫЙ. Первопрестольная, первопрестольное (книжн. ритор., истор.). Являющийся старейшей столицей.

4 Столица – главный город, административно-политический центр государства.

5 Самая ранняя нам известная родословная шаухалов 1758 г. (АВПР. Ф. Коллегия иностранных дел. Кумыцкие дела.1758 г., №2) называет шаухала Чопана, который «был первым шефкалом в Тарках», и всех его потомков, впоследствии занимавших шевкальский трон в Тарках, начиная с его сына Сурхая и кончая шаухалом Адиль-Гереем и его сыном шаухалом Хасбулатом (умер в 1759 г.).

6 См.: Родословная роспись Шевкалова, т.е. владельцев Кумыцких и Тарковских, сочиненная в Санкт-Петербурге в сентябре 1758 года в бытность тамо Костековского воеводы Алиша» (Архив внешней политики Российской империи. Ф. Кумыцкие дела. Оп. 121/1. 1758 г. Д. 2. Л. 1), а также: Алиев К. М. Первоклассный источник по генеалогии кумыкских князей и шавхалов Тарковских (о родословной 1758 г.) // Генеалогия народов Кавказа. Традиции и современность. Вып. III. Владикавказ. С. 23-29.

7 Mehmet neş. Evliya Çelebi ve Haşim Efendinin Çerkezistan notları. İstanbul. 1973. S.85, 91

8 Там же. Тут же Эвлия Челеби сообщает, что жители города и всей «исламской страны» первыми удостоились чести быть принятыми в ислам в эпоху правления в Аравии Хишама бин Абдул Мелика в 119 году хиджры (см. там же. С. 85).

9 Сурхай-шаухала Тарковского, «падишаха дагестанского», правившего в то время (1666 г.) на Тарковском престоле, Э. Челеби ошибочно называет «Султан-Махмут шамхал-шах» (См.: Mehmet neş. A.g.e. S. 28, 80, 81, 88).

10 Mehmet Güneş. Evliya Çelebi ve Haşim Efendinin Çerkezistan notları. İstanbul. 1973. S. 75, 76. Эвлия Челеби пишет, что во время пребывания там руины этого города, разрушенного Тимуром, сохранялись, и он их видел своими глазами (С. 76). Он там на кладбище также видел под большим куполом могилы четырех «татарских» правителей. Он же сообщает, что «бесчисленные кумыкские тюрбедары (служители) стерегут их покой (С. 78).

Понятно, что кумыкские шаухалы, будучи наследниками хазарских каганов и золотоордынских ханов, пронесли в веках и эту традицию. У тарковских шаухалов, судя по сведениям достоверных источников конца XVI в., второй такой резиденцией (летней) после Тарков был горный Кумук, иначе Кази-Кумух, владение князя Али-бека Кази-Кумуцкого, выделившееся из состава «Шевкальского царства» Чопана Тарковского в конце XVI века. Но заметим, что в XVI–XVII вв. кумыкские шаухалы имели в своём распоряжении не две, а несколько резиденций. В их числе Уллу Буйнак, Кафыр-Кумук, Казанище и даже с. Гюбечи (Кубачи). Расул Магомедов, известный историк, в ранней своей монографии писал: «То, что Кафыр-Кумук долгое время являлся летней резиденцией шамхалов, – не вызывает никаких сомнений, напротив, имеются все основания для утверждения, что первоначальной резиденцией шамхалов было именно это селение»(!). С этим утверждением следует согласиться, ибо первичным было самоназвание «кумук», которое носили и веками носят одни лишь кумыки, тюркский народ, потомки гуннов-булгар и хазар. Впервые оно зафиксировано в арабских источниках IX–X веков как название царства и его столицы. Правда, в искаженной арабской транскрипции «г.м.к.» («гумик»). Так, историк первой половины X в. Ал-Истахри, описывая Дербент как портовый город на Хазарском море, отмечает среди народов, стекающихся к нему, наряду с хазарами, и «гумик с севера», а географ Ал-Масуди упоминает располагавшееся в IX в. здесь же по соседству подвластное хазарам княжество Гумик. Это государственное обра­зование учеными отождествляет­ся с кумыками, их этнополитическим образованием. Один из первых русских кавказоведов М. Б. Лобанов-Ростовский писал: «В древней географии Кавказа теперешнее владение Шамхала Тарковского звалось Кумуком». «Страна сия расположена на западном побережье Каспийского моря между Койсу и речкой Орусай-булак и находится во власти шаухала Тарковского. В общем, страна эта называется Кумук, а ее жители – «кумыкские татары»… Однако, кажется, во времена арабского владычества здесь имя «кумук» использовалось в гораздо большем расширительном значении. Возможно, оно применялось также по отношению к лезгинским (горским. – А. Б.) племенам, заселявшим высо­кие горы и недосягаемым для магометанского влияния. Лезгин (горцев. – А. Б.), населявших высокие горы Кавказа и недосягаемых для магометанской веры, называли «Кафыр (неверующие) Кумук». А те племена, которые занимали нижние цепи гор (предгорья) и были обращены в ислам, называли «Кази (верующие) Кумуки». Эта трактовка, однако, не согласуется с утверждениями современных исследователей и с изобра­жениями страны на картах, где в большинстве случаев «кази-кумуков» неиз­менно представляют особым, отдельным племенем лезгин, проживающим в юго-западной стороне от Тарков на реке Кази-Кумухское Койсу».

Этот этнотопоним, по всей вероятности, впоследствии отложился и в названиях двух (горной и предгорной) летних резиденций шаухалов [Кази-Кумук] и [Кабар/Кабир/Капир] Кумук. И неслучайно то, что турецкие карачаево-балкарцы (да и кумыки) по сей день различают Тав Кумук (Горный Кумук) и Тюз Кумук (Равнинный Кумук)1. По поводу последнего из них один из первых кумыкских этнографов наших Девлет-Мирза Шейх-Али еще в 1848 г. писал: «Кафыр-Кумук, по преданиям туземцев (коренных местных жителей, кумыков. – К. А.), как город – один из самых древнейших в Дагестане…» Он же поддержал существовавшее в русской науке в то время мнение, связывавшее название это с названием «древних кумыков, современных Масуди, составлявших часть империи хазаров, владевших в VIII–IX вв. всем Дагестаном». Этого же мне­ния придерживались И. Бларамберг, А.-К. Бакиханов.

Мнение о том, что «гумик» арабских источников – это нынешний «кумук» (кумык), разделяли корифеи исторической науки в Дагестане Р. М. Магомедов и С. Ш. Гаджиева. Оно впоследствии было подтверждено и новейшими исследованиями и доказано, что название это (Gumiq) относит­ся к названиям той же группы народов, что и савиры, хазары, авары, и однозначно связывается с этнонимом кумыков. В последние же годы это мнение разделяют все больше и больше ученых.

Однако в науке, особенно в околонаучных исследованиях, бывает так, что мнение, однажды высказанное кем-то, пусть даже недостаточно аргументированное, обрастает некачественным контентом, превращаясь в предрассудок, затуманивающий объективный взгляд на историю. Ибо легче разложить атом, чем предрассудок. Однако для науки, как учил Лев Гумилев, существует лишь один критерий: мнение не должно противоречить строго установленным фактам (ибо искажение факта – это всегда искажение истории), но вправе противоречить любым концепциям, сколь бы привычными они ни были.

С этих позиций никто не может отрицать, что Кази-Кумук в XVI–XVII вв. наряду с другими был одной из горных, но периферийных по отношению к «первопрестольному» Тарки, летних резиденций шаухалов. Об этом говорит и тот факт, что в Кази-Кумухе существовало кладбище «Симирдал». Название это, по мнению этнографа А. Г. Булатовой, восходит к названию города Семендер, т.е. Тарки (см. выше). Ещё важнее и то, что и самих шаухалов, и происходящих от них казикумухских ханов местные жители (лакцы) именовали, как считается, словом «симирдал», то есть «семендеровцы». Но никто же из объективных ученых на этом основании не станет утверждать, что хазарские каганы по своей узкоэтнической принадлежности были лакцами. Кроме того, по сведениям Эвлия Челеби, известно, что кладбища «шевкальских падишахов, султанов» существовали в Тарках, Эндирее, других городах и местах». Что очень важно, Эвлия Челеби насчитал «могилы 47 падишахов, предков нынешних шаухалов, часть которых были захоронены в Тарках, часть – в Эндирее ».

Таким образом, исторические данные показывают, что Тарки (Семендер, Анжи) с раннего средневековья были центрообразующим фактором всего региона в силу важного геостратегического положения. Ни один другой населенный пункт на Восточном Кавказе, а тем более в горах, не мог иметь того основополагающего значения, которое на протяжении веков имели здесь Тарки. Они играли роль «второго Дербента» (Л. И. Лавров) и оставались «серьезным преткновением на прикаспийском торговом пути для всякого, кто, как Москва, пытался прочно утвердиться на этом пути».

По преданиям также известно, что Тарки для лакцев, например, были «местом, где находится престол». Для них, как пишет Б. Малачиханов, «приморская твердыня, как Таргу, со ставкой непобежденных хазарских сил, не могла быть ничем иным, как местом, откуда исходило высшее управление».

Город же Семендер, по мнению подавляющего большинства исследователей, находился на территории Тарки и современной Махачкалы, т.е. на месте исторической первопрестольной хазарских каганов, а затем и шаухалов. Такое совпадение невозможно считать случайным.

Завершая, кстати будет заметить: горцы, в т.ч. и лакцы, признавая приоритетную, центрообразующую роль Тарков во все времена, употребляли в отношении Тарков название Азайни, восходящее к арабскому слову «азами/азим», означающему «великий». Неслучайно и Эвлия Челеби, турецкий географ и путешественник, дважды исколесивший в XVII веке весь Дагестан вдоль и поперек, употребил определение «Шехр-и азим Таргу» («город великий Таргу»), по отношению к двум кумыкским городам – Эндирею и к «городу шевкальскому начальному Тарки».

Таким образом, исправляя вкравшуюся в дагестанские историографические работы ошибку о том, что первоначальной столицей шаухалов (начиная чуть ли не с VIII в.) являлся горный Кази-Кумух, мы можем, опираясь, прежде всего, на сведения использованных выше исторических источников, а не на мифические генеалогические предания позднейших эпох, заключить: первоначальной (главной) столицей шаухалов был город Таргу. А второй столицей (летней резиденцией) в определенные периоды бывали равнинный и горный Кумуки, Уллу Бойнак, Уллу Казаныш, Эндирей, Параул и др.

1 Полевые записи, сделанные в 1993-1994 гг. в карачаевских населенных пунктах в окрестностях г. Эскишехир.


Камиль АЛИЕВ.

*Это газетный вариант статьи, публикуется без ссылок.




Актуальные темы: Y

Анонс книг

Арслан Хасавов

Книга о Башлы и башлынцах

Вышла в свет новая книга о Башлы и башлынцах, посвященная истории и сегодняшнему дню Башлы, одного из древних кумыкских сел Дагестана, по сути, являющаяся кладезью энциклопедических знаний о славных его людях и самом населенном пункте в истории и современности

Арслан Хасавов

Род Токаевых в биографиях и воспоминаниях


           Вышла в свет вторая книга, посвященная истории рода Токаевых (Токъай тухум – 2: Биографии, воспоминания. – 2016. 304 с., илл.).


Реклама на сайте

БЛОГОСФЕРА

Политика

Экономика

ОБЩЕСТВО

Спорт

Актуальные темы

"ВРЕМЕНА"

Политика

Культура

Дербенту 2000 лет

TÜRK DÜNYASI

Интервью


1.jpg

2.jpg

3.jpg

4.jpg

5.jpg

6.jpg

7  .jpg

8.jpg

9.jpg

10.jpg

11.jpg

ਠ ­®¢®áâ¨.jpg

ªà « â¢.jpg

ANADOLU AJANSI.jpg

haberturk.jpg
AlfaSystems massmedia K3FN2SA